( Хочу написать в виде, дневника этого кочевника)
Сегодня очередной день когда мне придется искать новое место... Мне не рады в этой деревне... Хочу пойти в новый город... Надеюсь скоро моя мечта сбудется... Я увижу князя Владимира... И я обрету свой дом.. И больше не буду переходить с места на места как собака... <span />
На территории Московского Кремля у подножия колокольни «Иван Великий» располагается знаменитый Царь-колокол. Отлит он в 1733 - 1735 годах литейщиком Иваном Моториным и сыном его Михаилом. На колоколе сохранилась надпись:
«Лил сей колокол российский мастер
Иван Федоров сын Моторин с сыном своим
Михаилом Моториным.»
Русские мастера искусно украсили поверхность колокола поясками с рельефным барочным растительным орнаментом, изображениями царя Алексея Михайловича, императрицы Анны Иоанновны, ангелов и святых, сделали надписи с изложением истории отливки сего уникального колокола-великана.
У создания этого чуда была своя предыстория. Императрица Анна Иоанновна в 1730 году дала указание о переплавки разбитого в результате пожара 1701 года колокола Григорьева с тем, чтобы в него добавили его металла и довели его вес до 10 тысяч пудов. Отыскать в Париже подходящего мастера для этого дела поручили сыну знаменитого фельдмаршала Миниха. Тот предложил справиться с колоколом механику королевского двора Жерменю, который решил, что это шутка, ибо даже не представлял возможности отлить колокол таких размеров. Тогда за выполнение этого задания взялся Иван Фёдорович Моторин, обессмертив этим своё имя.
Когда работы по отливке были завершены, колокол продолжал оставаться в яме, в которой его отливали. Он был расположен на железной решётке, которая была водружена на дубовых сваях двенадцати штук, которые были вбиты в землю. Сверху яму покрыли деревянным перекрытием.
20 мая 1737 году в Москве произошёл страшный пожар, названный Троицким. Он охватил и многие кремлёвские постройки. Деревянный настил ямы, где томился Царь-колокол, начал гореть и горящие брёвна стали падать внутрь, на колокол. Сбежавшийся на пожар народ начал заливать раскалённый колокол водой. От неравномерного охлаждения последний дал 11 трещин. От него откололся кусок весом 11,5 тонны.
После пожара колокол около ста лет находился в яме, где его отливали заново. Неоднократно пытались извлечь колокол из ямы, и в 1792 году, и в 1819-ом, но все эти попытки заканчивались неудачей. Все решили, что абсолютно невозможно его поднять.
Яму расчистили, уложили доски и поставили перила, провели лестницу, чтобы желающие могли посмотреть на колокол.
Только к 1836 году петербургским архитектором А.А. Монферраном, чьё имя связано со строительством в Петербурге Исаакиевского собора и других грандиозных сооружений, был специально разработан и реализован план, по которому колокол был поднят и установлен на специально выполненный для него восьмигранный постамент из песчаника. Сначала вынули землю вокруг колокола и обосновали там сруб, чтобы не было обвала. Следующим шагом выкачали насосами воду. Только после этого смогли полностью осмотреть колокол и строить планы по его извлечению. В течение шести недель осуществлялась постройка лесов и других подсобных приспособлений.
Монферрану пришлось изобрести подъёмное устройство. Первая попытка по подъёму гиганта оказалась неудачной: несколько канатов оборвалось. Изобретатель усовершенствовал механизм и на этот раз колокол из ямы был извлечён.
По мере развития искусства эпохи Возрождения проявлялись общие черты итальянского и Северного Возрождения, которые в раннем Возрождении только намечались. В данном случае будем сравнивать искусство Италии с одной стороны и искусство Фландрии, Франции, в т. ч. Бургундии, и Германии - с другой.
1. Развитие светской живописи и портретной живописи как самостоятельного жанра.
2. Изображение обнаженной натуры как самостоятельный жанр живописи, появление обнаженной натуры в религиозных сюжетах.
3. Развитие графики и книжной иллюстрации, в т. ч. на светские темы.
4. Развитие скульптурного портрета, монументальной скульптуры как самостоятельных жанров и элементов декора светских и жилых зданий.
5. Отход от средневековой иконографии вплоть до окончательного отказа от нее.
6. Открытие законов перспективы и их широкое применение, изучение анатомии человека.
7. Античные идеалы красоты в качестве признанных образцов и эталонов.
8. Переосмысление и широкое внедрение художественных приемов и достижений античной архитектуры вплоть до полного отказа от готики.
Кочевники- люди, временно или постоянно ведущие кочевой образ жизни. Средства к существованию кочевники могут получать из самых разных источников — кочевое скотоводство, торговля, различные ремесла, рыболовство, охота, различные виды искусства (музыка, театр), наёмный труд или даже грабёж либо военные завоевания..
Библия - священная книга христиан
Ветхий Завет-первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) часть христианской Библии, древнее еврейское Священное Писание (Танах), общий священный текст иудаизма и христианства.
Единобожие - когда поклоняются одному Богу.
Ковчег- величайшая святыня еврейского народа .
Темнота, попробуйте это :)
