Генетические изначальные Славяне
<span>представляли из себя родовой союз </span>
<span>староевропейцев живших в Европе ещё </span>
<span>до прихода индоевропейцев с Азии и одной </span>
<span>из многочисленных родовых ветвей индоевропейцев </span>
<span>вступивших с ними в родство с образованием славянской общности. </span>
<span>Язык больше получился индоевропейский, но с особой славянской </span>
<span>фонотекой от староевропейцев отличающий язык от других </span>
<span>индоевропейских. </span>
- - --- -
<span>В ходе миграций на новые земли проживания </span>
<span>и других исторических событий Славяне ославянили </span>
<span>(перевели на свой язык и культуру) </span>
<span>а так же впитали в свой этногенез другие некогда народы </span>
<span>многие из которых были на основе других родовых ветвей </span>
<span>индоевропейцев некогда отделившихся от основного </span>
<span>индоевропейского массива в разные исторические времена </span>
<span>создания родов и народов. </span>
<span>Поэтому современные славяне это уже просто языковая общность, </span>
<span>а не генетическая: -( </span>
<span>Да и само понятие "индоевропейцы" сегодня есть генетические и просто- </span>
<span>"все подрят говорящие на "индоевропейской группе языков":-( </span>
<span>- - --- </span>
<span>Индоевропейцы в Европе 3000 лет назад разделились на три основных </span>
<span>ветви с особой меткой (снипом) на Y-хромосоме. </span>
<span>R1a1-z280(z92) - эти индоевропейцы стали частью Финно-угров и </span>
<span>Балтов (Прибалтики и России) </span>
<span>R1a1-z284 - эти частью германоговорящих народов </span>
<span>R1a1-z458 - эти частью Славян.</span>
Источники духовного совершенства - это места или заведения, в которых люди могут удовлетворить свои духовные потребности.
Примером источников духовного совершенства может быть:
музей, театр, выставка искусств.
<span>ДОСТЕЖЕНИЕ АССИРИЙЦЕВ: 1. ОНИ ПЕРВЫЕ ИЗОБРЕЛИ ТАРАНЫ.2. ОНИ ПЕРВЫЕ ИЗОБРЕЛИ МЕТАТЕЛЬНЫЕ МАШИНЫ.3.АСИРИЯ ПОДКОРИЛА СЕБЕ ВСЕ ДВУХРЕЧЬЕ.4. ПРАСЛАВИЛИСЬ КАК САМЫЙ СИЛЬНЫЙ И ЖЕСТОКИЙ НАРОД.</span>
Византийская художественная система, появившаяся на Руси после принятия христианства, попала на благодатную почву. В период существования Киевской Руси началось строительство больших каменных храмов. Для этого сначала приглашались греческие мастера, но постепенно появились свои, русские мастера, которые и дали начало самобытной русской архитектуре. В результате возникла византийско-киевская художественная система. К середине XII в. в ней сформировался тип закомарного храма, как главного городского и монастырского собора. В строительстве стали использовать отличные от византийских прототипов решения: кроме "полосатой" кладки из плинфы, начали применять порядовую кладку из кирпича прямоугольной формы и кладку из тёсаного белого камня.
Однако эпоха Киевской Руси заканчивалась. Это был первый этап развития русского зодчества. В нём ещё сильны византийские традиции, но уже просматриваются пути эволюции архитектурной мысли русских мастеров.
В XII веке православие стало той верой, которая объединяла всю Русскую землю. Развитие Руси в виде отдельных княжеств, в составе единой Русской земли, не могло не отразиться на древнерусской архитектуре. Стремление князей к первенству находило зримое воплощение в формах и образах их дворцовых храмов. Строить огромные соборы времён Киевской Руси не было ни возможности, ни необходимости. В этот период развиваются новые типы храмов – городские, монастырские, дворцовые, посадские. В главных городских и монастырских соборах сохранялась византийская традиция, но уже в формах берущих начало в Великой Печерской церкви. К концу XII в. большие соборы с позакомарным покрытием, как художественная система, становятся традиционными. Поиск новых пластических форм идёт в небольших по размеру дворцовых и посадских храмах.
Архитектуру этого времени принято разделять на несколько школ. Основными из них были киевская, черниговская, галицко-волынская, полоцкая, смоленская, псковская, новгородская, владимиро-суздальская, рязанская. Конечно, их основой являлась общая византийско-киевская традиция, но в разных землях она приобретала свои особые черты.
Киевская архитектурная школа продолжала развивать традиции времён единого государства и стала, в некотором смысле, их хранителем. Поэтому в Киеве зодчие в основном занимались не поиском новых пластических решений, а совершенствованием уже созданного архитектурного облика русского православного храма. Типичным образцом киевской архитектуры этого периода является церковь Успения на Подоле ("Пирогоща"), построенная в 1135 году.
В других землях Древней Руси наибольшее распространение получают четырёхстолпные одноглавые церкви. Характерной чертой этих храмов является ярко выраженная центричность и вертикальность композиции. В них особенно заметно отличие древнерусского архитектурного стиля от византийских традиций. Спокойное чередование закомар киевских храмов сменяется динамичным трехлопастным завершением, приземистые византийские барабаны приобретают вытянутые пропорции, посводные купольные покрытия заменяются шлемовидными и луковичными главами, на смену греческому равноконечному надкупольному кресту постепенно приходит стройный восьмиконечный русский крест.
Попробуем проследить, как возникло и развивалось это новое художественное направление, которое, несмотря на местные различия, формирует единый для всей Руси новый образ православного храма.
<span>Для того чтобы представить себе, какие декоративные и конструктивные решения разных архитектурных школ относятся к древнерусскому стилю, обозначим его основные элементы на модели гипотетического храма.</span>