В нём говорится о том, как мальчик Алёша
залез очень высоко на берёзу и не мог слезть. Его друзья Глеб и Володя
прибежали е Алёшиной маме и всё рассказали. Мама от испуга разбила
чашку. Но потом успокоилась и побежала на помощь сыну. Когда она пришла
к берёзе, то очень спокойным голосом начала говорить как лучше
спуститься. Мальчик очень переживал, что родители будут его ругать. Но
мама ни разу не повысила на него голоса. Когда сын удачно слез с дерева,
она молча ушла к оврагу и сильно заплакала. Алёша испугался за маму и
пообещал, что больше никогда не будет залезать так высоко.
<span>
Этот рассказ учит нас думать не только о себе, но и о своих близких
</span>
Однажды в яму лев упал
<span>И громко он на помощь звал </span>
<span>На этот зов сбежались звери </span>
<span>Олени, зебры и газели </span>
<span>Они помочь ему хотели </span>
<span>Но близко подойти не смели. </span>
<span>И лишь на ветке обезьяна </span>
<span>Могла подать ему лиану. </span>
<span>Но было весело ей зреть </span>
<span>как царь зверей мог умереть. </span>
<span>Она скакала и резвилась </span>
<span>пока сама не оступилась </span>
<span>В яму рухнув прям на льва </span>
<span>она сказала чуть дыша: </span>
<span>"Я смеялась и шутила, </span>
<span>чтоб тебе не скучно было" </span>
<span>и умоляла льва она </span>
<span>чтоб поднял он ее со дна. </span>
<span>Мораль у басни такова: </span>
<span>Над львом смеяться нам негоже, </span>
<span>не радуйся чужой беде </span>
<span>свалиться в яму можешь тоже. </span>
Доброта, трудолюбивiсть,любов до ближнього свого,скромність, чесність, тощо
Всем знакомо латинское изречение: «Человеку свойственно ошибаться». Действительно, на жизненном пути мы обречены постоянно оступаться, чтобы приобрести необходимый опыт. Но люди далеко не всегда извлекают уроки даже из собственных промахов. Тогда что же говорить о чужих ошибках? Разве они могут нас чему-то научить?
Мне кажется, ответить однозначно на этот вопрос нельзя. С одной стороны, вся история человечества – это летопись роковых ошибок, без оглядки на которые невозможно движение вперёд. Например, международные правила ведения войны, запрещающие жестокие методы боевых действий, разрабатывались и уточнялись после наиболее кровопролитных войн… Привычные нам правила дорожного движения — это тоже результат дорожных ошибок, унесших в прошлом жизни множества людей. Развитие трансплантологии, спасающей сегодня тысячи человек, стало возможно только благодаря настойчивости врачей, а также мужеству пациентов, погибшим от осложнений первых операций.
С другой стороны, всегда ли человечество принимает в расчёт ошибки мировой истории? Конечно же, нет. Продолжаются бесконечные войны, революции, расцветает ксенофобия, несмотря на убедительные уроки истории.
<span>Николай Васильевич Гоголь в своих произведениях создавал образ России. Он разворачивал этот образ, пользуясь ограниченным пространством места действия. Подобным пространством зачастую являлся город. Город по Гоголю - замкнутое мифологическое пространство. Что же является особенностью образа гоголевского города? Как Гоголь умещает в образе города образ всей России? Я отвечу на поставленные вопросы на примере пьесы "Ревизор" .Местом действия "Ревизора" является уездный город N. Гоголь даёт понять, что оба эти города - типичные города России, поэтому названия городов умышленно остаются неопределенными. Рассмотрим образ города N в "Ревизоре". Этот город находится в каком-то ином пространстве, в неопределенной точке России, что отражено во фразе городничего "Да отсюда, хоть три года скачи, ни до какого государства не доедешь”. Значит, этим городом мог быть любой уездный город России. Инфраструктуру города представляют богоугодные заведения, училища, почтовое отделение, суд и рынок. Все эти места, вся городская система, находятся в запущенном состоянии, потому что чиновники, несущие ответственность за эти заведения, не выполняют свои обязанности. Каждое заведение работает не так, как нужно. Например, почтмейстер вскрывает и читает письма; Лука Лукич, смотритель училищ, оправдывает учителей, которые подают дурной пример ученикам, а в богоугодных заведениях не лечат больных. Из-за неконтролируемого неправильного поведения чиновников страдают жители - их права нарушают. Спокойно жить в городе N могут только те, кто даёт взятки. Городничий, лицо города, - мошенник, взяточник, обманщик и тщеславный глупец. Эти же качества характеризуют и остальных чиновников города.
</span><span>Из этого можно заключить, что город N - это хаос, воплощенный ад на Земле. Конечно, этот город - гротескное преувеличение реального уездного города России, но все эти недостатки чиновничества и организации системы до сих пор актуальная тема.
</span><span>Гоголь ставил перед собой без сомнения метафизическую задачу - создать образ целого государства, как макрокосмоса при помощи одного лишь места - безымянного города. Я рассмотрела город N, для того чтобы увидеть то, что создает отражение всей страны. Тем совпадением, что более всего бросается в глаза можно считать лживость, склонность к симулированию в обществе города. Например, государственные учреждения, лишь изображающие работу, но служащие не на благо обществу, а на благо управляющих ими чиновников.
В образах, созданных Гоголем, отражается его боль за происходящее с Россией и её обществом. Гоголь высмеивает Россию, но это смех сквозь слёзы.<span>
</span></span>