Question

За что Понтий Пилат отправил Иисуса Христа на казнь?

Answer 1

Нужно для начала понять, что же за расклад сил был на тот момент в Иерусалиме.

По древним иудейским предсказаниям вот-вот должен был появиться мошиах (спаситель), который бы освободил иудеев из-под тирании Рима. Рим, конечно, ни в каких иудейских мощиахов не верил, но опасался провокаций и волнений по этому поводу, поэтому прокуратор Понтий Пилат лично приехал с войсками в Иерусалим, чтобы следить за порядком и пресечь любой бунт.

И тут появляется в Иерусалиме община Иисуса. Кто такой Иисус и что он из себя представляет ни Понтию Пилату, ни большинству населения Иерусалима на тот момент не ведомо. Ходят различные слухи о чудесах, творими Иисусом, но это только слухи. Признать мошиахом какого-то непонятного бродягу, который проповедует какие-то странные вещи большинство населения и тем более местная религиозная власть не хочет. Но этот бунтарь может спровоцировать волнения и Рим жестоко это подавит, это было ясно. Потому позиция местной власти была определённой - казнить Иисуса, разрядить обстановку и спокойно ждать мошиаха. Но эта власть не может сама никого казнить, вынести смертный приговор она может, но далее именно римские представители утверждают приговор и исполняют его. Значит, дело теперь за Понтием Пилатом, коли он уж лично прибыл в Иерусалим.

Понтий же Пилат, допросив Иисуса понимает, что это не бунтарь, опасности для Рима он не представляет, смертной казни явно не заслуживает. Однако местная власть настаивает на казни. Обстановка накалена. Понтий Пилат делает последнюю попытку не убивать Иисуса, ссылаясь на древний обычай миловать одного преступника перед Пасхой. Но выбор этого счастливчика оставлен за толпой. И толпа выбирает для помилования другого преступника. И вот тут Понтий Пилат умывает руки. Собственно, он сделал, что мог в этой непростой и взрывоопасной обстановке.

Answer 2

Понтий Пилат был вынужден отправить Иисуса на казнь, так как этого требовали религиозные руководители Анна, Каиафа и синедрион, он наоборот старался снять с себя эту ответственность, говоря:"Возьмите его сами и судите по вашему закону".Но священники сказали,что не могут убивать, тогда Понтий Пилат стал спрашивать Иисуса: "Твой народ и старшие священники отдали тебя мне, что ты сделал?" Поговорив с Иисусом, он не нашел в нем вины. Он предложил иудеям отпустить Иисуса, так как по иудейскому обычаю на пасху он всегда отпускал на свободу одного человека из тюрьмы. Но народ, настроенный священниками против Иисуса кричал:"Не его, а Варавву!" Варавва же был разбойником.Понтий Пилат сделал еще попытку спасти Иисуса, приказал высечь его, он надеялся что иудеи опомнятся и проявят милосердие, но они кричали:"Распни Его"! Пилат говорит им:"Царя ли вашего распну"? Первосвященники отвечали:"Нет у нас царя, кроме кесаря".Они никак не могли простить Иисусу, что Он называл себя Сыном Бога. Под давлением народа и первосвящеников Пилат отдал Иисуса им на распятие, так как боялся, что они пожалуются кесарю, так как они кричали:"Если отпустишь Его, ты не друг кесарю, всякий делающий себя царем, противник кесарю. Все эти события записаны в Слове Бога Библии в Иоанна 18, 19 глава.

Answer 3

Добавлю своё, уже достаточно давнее мнение.

С точки зрения тогдашних религиозных иерархов Иисус – самозванец, сын римского солдата Пандеры. Что потом нашло отражение в сказочке «Толедот Йешу», которая устно передавалась среди евреев со второго века, а в средние века была записана, хотя современные евреи утверждают, что это провокационная поделка христиан... Сказка ложь, да в ней намёк.

То, что он объявил себя мошиахом, сыном Божьим, конечно оскорбительно, но само по себе не представляло для них угрозы и не могло послужить основанием для столь маниакального желания казнить. В истории и до Иисуса, и после масса наместников, сынов божьих, пророков. Египетские фараоны были сыны бога Хора или бога Ра. На форумах не редкость. Похоже, даже на БВ есть.

Но Иисус призывал к вере в себя, и за ним, самозванцем, уже пошли на этой, религиозно давно освоенной территории. А это уже прозелитство. Самый страшный грех, за который по Второзаконию (вполне каноническая часть Библии) люди должны сами немедленно карать грешника смертью.

Кто был Иисус на «светский взгляд» тогдашнего иудейского самоуправления? Он был религиозный фундаменталист, противостоящий официальным церковным иерархам. Этот «светский взгляд» вполне мог предположить возможное развитие событий, если Иисуса не остановить: влияние Иисуса становится всё больше, и через некоторое время он превращается в клерикальную светскую власть. А поскольку Иисус склонен к протестному поведению, то со стороны Иисуса вполне возможна попытка установления суверенитета Иудеи (суверенитета от язычников). Попытка самоубийственная по тем временам, которая неотвратимо закончилась бы одним: Рим утопил бы Иудею в крови. Через сто лет после Иисуса так и было. И в постепенной «приборке к рукам» светской власти – ничего фантастического. В средние века очень похожий на Иисуса Христа (только не мессией себя объявлял, а просто пророком) религиозный фундаменталист, противостоящий официальным церковным иерархам - Джироламо Савонарола, будучи казнён позже Иисуса (по возрасту) успел-таки де факто прибрать к рукам светскую власть во Флоренции.

Однако Пилат осуществлял в Иудее власть, руководствуясь Римским Законом, в части, регулирующей дела в Иудее. До мессианства Иисуса Христа ему не было дела, потому как сие в Законе никак не фигурирует. И в своей душе сколь-нибудь серьёзного отношения к мессианству Христа Понтий Пилат тоже отыскать не мог. Для него, с его верой в Юпитера и пантеон, земное воплощение иудейского бога – всё равно, что для меня некто земное воплощение Бога Жёлтой Табуретки. Ну, воплощение – и пусть.

Иерархи иудаизма подсунули Понтию Пилату обвинение Иисуса Христа в том, что он объявил себя ЦАРЁМ Иудеи. Только об этом и шла речь на суде над Иисусом Христом.

В чём тут фишка? В том, что Рим запретил Иудее царя в качестве главы иудейского самоуправления.

Как же так? Ведь Ирод I, который избиение младенцев, был царь, и никто не возражал и уж тем более не казнил. Дело в том, что во времена Ирода I Иудея была не столько колонией, сколько союзником в борьбе Рима против могущественного Парфянского царства.(Вот сколь древне противостояние Израиля и Ирана). А после Ирода I главы Иудейского самоуправления именовались этнархами – «управляющими народом». Почему так? Потому что царь – символ суверенитета, либо центральная фигура борьбы за суверенитет. Хотя формальным поводом для запрета титула царя послужила жестокость иудейского царя к собственному народу.

Если бы Иисус ясно и чётко заявил: Нет, я не царь иудейский, - остался бы жив. Пожалуй, даже если бы сказал: Я не царь, я этнарх иудейский, - отпустил бы его Понтий Пилат...

Но нет. Поэтому Понтий Пилат собственноручно, на трёх языках (арамейском, греческом и латыни) написал на табличке, прикрепленной к кресту вину Иисуса Христа: Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» INRI. После Кирилла и Мефодия в славянских церквях на распятии написано IНЦI.