Закономерный вопрос, поскольку мощи Николая Чудотворца берегут, как самое ценное достояние человечества. Поэтому, конечно, никто бы не стал рисковать и оправлять в Россию или любую другую страну мощи в полном объеме. Для помощи людям, для исцеления больных, как говорят, достаточно частички мощей этого святого.
В Россию в мае 2017 года, впервые за почти тысячелетие, привезли левое - девятое по счету - ребро Николая Угодника. Об этом договаривался с Папой Римским Патриарх Кирилл. Российские мастера для транспортировки саркофага со святыней сделали специальный ковчег, покрыли его сусальным золотом. Вес ковчега сорок килограммов. Пишут, что даже плотные облака над Москвой разошлись, когда святыня прибыла на московскую землю.
С религиозной точки зрения, чтобы обрести силу, избавиться от болезней, сглаза,с скверны и пр.
С медицинской - чтобы подхватить бактерии, оставленные тысячами людей до тебя на том месте, куда все прикладываются руками и губами, а также заиметь боль в суставах и насморк от долгого стояния на холоде.
С точки зрения ученого, в зависимости от профиля, или подвергнуть анализу мощи или изучить конструкцию саркофага.
С точки зрения обычного человека, действительно, незачем.
Думаю, что может, и, скорей всего, так и происходит. Если столько людей целуют, слюнявят одни и те же предметы, обмен бациллами неизбежен. И вообще, такие мероприятия крайне негигиеничны. Не знаю, что они там целуют, но, может быть, служители как-то дезинфицируют время от времени.
Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге принадлежит государству и никогда не был в ведении Русской Православной Церкви(РПЦ). Сейчай ведутся споры по поводу необходимости передать собор РПЦ. Построен Исаакиевский собор на государственные деньги и пожертвования граждан и он всегда принадлежал государству.
Вопрос размещения мощей Николая Чудотворца в Исаакиевском соборе рассматривался бы при условии передачи его(собора) РПЦ.
Не зная людей, составляющих очередь к мощам св. Николая Чудотворца, можно предположить следующее:
- Каждый из этих уважаемых и достойных людей во что-то верит. Как правило, в улучшение своей жизни или жизни своих близких. Каким образом это улучшение может произойти, на каком этапе, в какую минуту - никто не может знать. Но в любом случае мы видим веру в чудо.
- Определённый сегмент паломников всегда составляют те, кто отдаёт дань внешнему ритуалу, моде и так далее. Но и они верят в то, что этот ритуал станет для них интересен и полезен. Иначе бы не стояли.
_
Церковь не одобряет и никогда не одобряла так называемое мистифицирование веры, когда человек приходит к мощам и думает: "Сейчас поклонюсь, но если это мне никак не поможет, то всем об этом расскажу. Должно помочь не как нибудь, а моментально. Иначе оповещу всех своих знакомых о неудаче".
Любые мощи и прочие христианские святыни - это не сильнодействующий препарат, который обязан что-то физиологически заблокировать, что-то катализировать, навести порядок с обменом веществ или улучшить работу сердца. Это и не колдовские чары, которые тут же обеспечат жениха или невесту, восстановят взаимоотношения, покарают врагов и отыщут друзей. Дело не в чарах, а только в вере. Люди в очереди, которые понимают это, - получат радость. Те, кто верит в некое мгновенное воздействие извне, - вряд ли что-то обретут.
