Вести здоровый образ жизни хорошо! Вы спросите почему? Потому что я всегда в хорошей форме, и я могу подтянуться 20 раз,присесть 100 раз и отжаться 50 раз! Я ем только полезную еду! Она и питательная,и вкусная. Я сильный,красивый и совсем не жирный!!!
Сказка-притча "Старый год" Максима Горького.
В сказке одушевляются и становятся главными героями качества человеческого характера. Здесь присутствуют Лицемерие, Глупость, Честолюбие и прочие нелицеприятные свойства человека. Помимо этого Вера, Надежда, Любовь и Правда.
Горьков даёт им оценку и определить значение этих черт в современном ему обществе. Лицемерие вышагивает под руку со Смирением, а Честолюбие «почтительно» сопровождает Глупость. Другие же свойства, веками вселявшие надежду на торжество справедливости, забиты и унижены или, как Любовь, опошлились.
Автор, вместе со Старым Годом, полностью разочарован в людях. Но всегда остаётся НАДЕЖДА!
В этом и заложен глубокий смысл сказки - надежда, на лучшее будущее. Вера в людей, в их лучшие качества, осмысления своего бытия.
Остап сильный умный смелый старший сын Тараса Бульбы,преданный своём делу,Андрий тоже смелый и сильный казак но ради любви в панночке гото предать отца,брата,друзей
Если присмотреться к характеристике двух героев "Медного Всадника", станет явным, что Пушкин стремился всеми средствами сделать одного из них - Петра - сколько возможно более "великим", а другого - Евгения - сколько возможно более "малым", "ничтожным".
"Великий Петр", по замыслу поэта, должен был стать олицетворением мощи самодержавия в ее крайнем проявлении; "бедный Евгений" - воплощением крайнего бессилия обособленной, незначительной личности.
Петр Великий принадлежал к числу любимейших героев Пушкина. Пушкин внимательно изучал Петра, много о нем думал, посвящал ему восторженные строфы, вводил его как действующее лицо в целые эпопеи, в конце жизни начал работать над обширной "Историей Петра Великого". Во всех этих изысканиях Петр представлялся Пушкину существом исключительным, как бы превышающим человеческие размеры. <...>
Однако Пушкин всегда видел в Петре и крайнее проявление самовластия, граничащее с деспотизмом. <...> В "Медном Всаднике" те же черты мощи и самовластия в образе Петра доведены до последних пределов.
Открывается повесть образом властелина, который в суровой пустыне задумывает свою борьбу со стихиями и с людьми. Он хочет безлюдный край обратить в "красу и диво полнощных стран", из топи болот воздвигнуть пышную столицу и в то же время для своего полуазиатского народа "в Европу прорубить окно". В первых стихах нет даже имени Петра, сказано просто:
На берегу пустынных волн // Стоял Он, дум великих полн. <...>
Но Пушкин чувствовал, что исторический Петр, как ни преувеличивать его обаяние, все же останется только человеком. <...> И вот, чтобы сделать своего героя чистым воплощением самодержавной мощи, чтобы и во внешнем отличить его ото всех людей, Пушкин переносит действие своей повести на сто лет вперед ... и заменяет самого Петра - его изваянием, его идеальным образом.
Главный герой-мальчик Васютка, отправился за кедровыми для рыбаков орехами в тайгу, и заблудился.
Он немного испугался,но всё же взял себя в руки. Он слышал рассказы рыбаков о том,как нужно вести себя в тайге,если ты остался один(потерялся). Эти знания помогли ему продержаться в тайге 5 дней.Он добывал еду охотой.
Вскоре он нашёл озеро полное рыбы! Ему удалось выйти к Енисею,а там его подобрали друзья его отца.
Озеро которое нашёл Васютка,назвали его именем. Наверно потому что он сумел преодалеть страх, набраться мужества, и выйти из тайги.