Пришла весна: текут ручьи,
Вернулись в город к нам грачи.
Хочу на улице гулять,
А не стихи тут сочинять!
Одной из главных проблем, затронутых в романе Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка», можно назвать проблему сохранения чести. Не зря эпиграфом к роману является народная пословица «Береги честь смолоду», выступающая своего рода ключом к пониманию сути произведения.
Трагизм героев «Капитанской дочки», и в то же время весь смысл их жизни состоит в их зависимости от долга чести. Понятие чести у героев Пушкина означает кодекс поведения, правила жизни, выработанные самой природой и обществом. Их не выбирают, они не зависят от личной воли, однако следование этим правилам дает человеку право называться честным. Вместе с тем, честь – это не просто сословный предрассудок, человек, лишившийся чести, в мире героев Пушкина подлежит однозначному осуждению.
Кодекс чести может мешать героям, так именно честь создает преграды для женитьбы Петра Гринева и Марии Мироновой, поскольку честная капитанская дочка настаивает на том, что не выйдет замуж за молодого дворянина без благословения его родителей. Однако именно честь позволяет героям в трагическое время действия романа, припавшее на годы пугачевщины, до последнего сохранять в себе человеческие черты.
Произведение описывает период гражданской войны под предводительством Емельяна Пугачева, где российская армия, защищающая государство и порядок, противостоит жестоким разбойникам из числа взбунтовавшихся казаков. При этом ключевая особенность «Капитанской дочки» в том, что следование кодексу чести присуще далеко не только безусловно положительным офицерам и храбрецам военным.
Более того, пример Швабрина, выступающего в романе как главная противоположность честного Гринева, показывает, что не столько страшен свирепый разбойник Пугачёв, сколько бесчестный офицер, под конец сделавшийся совершенно жалким, но даже в заключении не растерявший своей подлости. И наоборот, какими бы чудовищно кровавыми не были свирепства Пугачева, этот страшный человек не может смириться с тем, что кто-то смеет обижать беззащитную сироту. Именно то, что Пугачеву удается сберечь своё представление о чести, делает его привлекательным для Гринева.
Из всех бунтовщиков Гриневу остается небезразличной именно пугачевская судьба, его страшит мысль о казни этого дикого, но в то же время честного самозванца: «Емеля, Емеля! зачем не наткнулся ты на штык или не подвернулся под картечь? Лучше ничего не мог бы ты придумать». Однако перейти на сторону восставших Гринев никак не может, поскольку положение «природного дворянина» заставляет его следовать предписанному для него кодексу чести. Гриневу не в чем раскаиваться, ведь ему все же удалось, несмотря на все испытания, сберечь честь смолоду.
Гринев не только сохраняет свою честь, он всячески помогает и защищает главный символ чести в романе – капитанскую дочку Марию Миронову. Именно в отношении к этой, возможно не очень примечательной девушке, и раскрывается представление главных героев о чести. Для Гринева Мария – возлюбленная, за которую он готов сражаться и которую готов спасти всеми силами; для Пугачева – это несчастная сирота, которую он никому не даст в обиду; для Швабрина – это глупая девушка, с которой можно сделать всё, что угодно.
Образ Марии – это ожившая в романе честь: простая, беззащитная, но вместе с тем готовая до последнего биться за честное имя порядочного Гринева. История со спасением Марией своего невинно осужденного возлюбленного показывает, что перед силой чести не могут устоять даже сильные мира сего, как не смогла устоять Екатерина II перед слабой провинциальной девушкой. Автор подчеркивает, что благородные люди всегда будут вознаграждены за свое следование кодексу чести
Тема сострадания раскрывается в рассказе через описания Кусаки. Мы видим,как меняется ее образ ...
Зима холодная, морозная
Собака никому не принадлежала; у нее не было собственного имени, и никто <span>не мог бы сказать, где находилась она во всю
долгую морозную зиму и чем кормилась. ….Собака не доверяла людям, которые
хотели ее приласкать Она не верила людям
</span>
<span>Наступила весна, и тихая дача огласилась громким
говором, скрипом
колес и грязным топотом людей, . И собака стала более мягче. С каждым днем Кусака на один шаг уменьшала пространство, отделявшее ее от людей;
присмотрелась к их лицам и усвоила их привычки
</span>
Летом,она совсем привыкла появилось <span>доверие, преданность, любовь </span>
<span><span>и всею своею
собачьей душою расцвела Кусака. У нее было имя, на которое </span>она стремглав неслась из зеленой глубины сада;
она принадлежала людям и могла им служить. Разве недостаточно этого для
счастья собаки?</span> <span>
Ее ласкали, играли с ней
</span>……Но увы и ах, это было временно.. Сменилась
погода, сменилось и отношение людей к собаке и она стала не нужна . Ее решили променять на породистого щенка.
<span> Звенящей, острой, как отчаяние,
нотой ворвался этот вой собаки в монотонный, угрюмо покорный шум дождя, прорезал
тьму и, замирая, понесся над темным и обнаженным полем.</span> <span>
Собака выла - ровно, настойчиво и безнадежно
спокойно. И тому, кто
слышал этот вой, казалось, что это стонет и
рвется к свету сама
беспросветно-темная осень.</span><span> </span>
<span> Будто сама природа плачет и сожалеет о собаке
</span><span>
Собака выла.</span> А описание осени вызывало у нас скуку и печаль.
Думаю,автор
специально использует такой прием, чтобы вызвать сочувствие и сострадание к «братьям нашим
меньшим»
<span>Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится.
Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы.
</span><span>Последуй природе, никогда не будешь беден. Последуй людским мнениям, никогда богат не будешь.
</span><span>Детям? Оставлять богатство детям! В голове нет. Умны будут, без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство.
</span><span>Наличные деньги - не наличные достоинства.
</span><span>Только, пожалуй, не имей ты к мужу своему любви, которая на дружбу походила б. Имей к нему дружбу, которая на любовь бы походила. Это будет гораздо прочнее.
</span><span>Льстец есть тварь, которая не только о других, ниже о себе хорошего мнения не имеет. Все его стремления к тому, чтоб сперва ослепить ум у человека, а потом делать из него, что ему надобно. Он ночной вор, который сперва свечу погасит, а потом красть станет.
</span><span>Знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. Да не надобно быть и чортом.</span>