М. В. Ломоносов учился в Славяно-греко-латинской академии, затем была Академия в Киеве, Гимназия при Петербургской академии наук, школа философа Вольфа в Марбурге, Фрейбергский университет (Германия).<span>Ломоносов был щедро одарён многими талантами. Он был замечательным химиком, исследовал электричество, наблюдал астрономические явления, заново открыл секрет средневековой мозаики, изучал древнерусские летописи и писал исторические труды. Одним из первых активно занялся картографией. Очень много М. В. Ломоносов сделал для становления русского литературного языка. Он составил правила стихосложения на русском языке, был автором многих торжественных од и других произведений.</span>
1) для писателя важно передать любовь, поддержку со стороны жены и их взаимоотношения.
2) алмазов человек, который любит отчаиваться и паниковать.
верочка же сильная женщина, которая любит своего мужа и готова ради того на все, девушка-затейница, которая найдет выход из любой ситуации
3) потому, что она сдала в ломбард свои драгоценности для того, чтобы на полученные деньги купить все необходимое.
4) потому, что только сильный сможет обмануть своего начальника.
5) в их взаимной любви, взаимопонимании, отношениях.
1) главные герои: жена, муж, и любовник.
2) он не может жить без нее, живет буквально от свидания до свидания с ней, страдает и мучается.
3) сбежать, но ничего более.
4) возможно жену замучает совесть от того, что она довела мужа до самоубийства.
)5) нет. анна Алексеевна в первую очередь думает не о возлюбленном, а о своем муже и детях, в отличие от этой героине который плевать на всех кроме себя.
Чтобы понять, в чем заключается сущность конфликта между Чацким и Фамусовым, следует обратиться ко второму явлению второго действия. Именно здесь между Чацким и Фамусовым завязывается диалог, исполненный большого драматического напряжения. Сталкиваются герои, думающие о разном и по-разному. В начале разговора Чацкий говорит о Софье и только о Софье:
Уж Софье Павловне какой
Не приключилось ли печали?
У вас в лице, в движеньях суета.
Фамусов, имеющий свои планы относительно Софьи и боящийся Чацкого как возможного претендента на ее руку, о Софье с Чацким как раз меньше всего желает говорить. Он старается увести от этой темы:
Ах! батюшка, нашел загадку,
Не весел я!.. В мои лета
Не можно же пускаться мне вприсядку!
Чацкий точно не понимает Фамусова или не хочет понять. Мысль о Софье у влюбленного Чацкого - навязчивая идея. Он снова ведет речь о ней:
Никто не приглашает вас;
Я только что спросил два слова
Об Софье Павловне: быть может, нездорова?
Упорство Чацкого в избранной им теме приводит Фамусова в сильнейшее раздражение и гнев:
Тьфу, господи прости! пять тысяч раз
Твердит одно и то же!
То Софьи Павловны на свете нет пригоже,
То Софья Павловна больна.
Скажи, тебе понравилась она?
Обрыскал свет; не хочешь ли жениться?
Постепенно диалог между Чацким и Фамусовым становится все более острым. Словесная дуэль вокруг Софьи перерастает в столкновение воззрений, идей, нравственных понятий. Столкновение на личной почве делается по своему характеру столкновением политическим и мировоззренческим. Но резкая печать личного остается на этом споре и тогда, когда он становится совсем не личным. Тема Софьи отнюдь не исчезает вовсе: она уходит только в глубочайший подтекст. Именно этим объясняется предельная горячность спора и крайняя запальчивость спорящих.
Споря с Чацким, защищая свой взгляд на вещи и свои идеалы, Фамусов еще больше, чем в сцене с Петрушкой, высказывает всю ретроградность и своих взглядов, и своих идеалов. Его рассказ о Максиме Петровиче, который «на золоте едал» и, когда было нужно, перед императрицей «отважно жертвовал затылком», открывает для Чацкого возможность страстной отповеди, позволяет ему проявить всю силу и остроту ума:
Свежо предание, а верится с трудом
Чацкий открыто издевается над идеалами Фамусова:
Хоть есть охотники поподличать везде,
Да нынче смех страшит и держит стыд в узде...
Слова Чацкого о смехе Фамусов, должно быть, принимает особенно близко к сердцу. Смех действительно страшит его больше всего. Недаром, когда Чацкий начинает иронизировать над ним и над его идеалами, гнев и раздражение Фамусова переходят всякие границы. Все, что он теперь говорит, он говорит вне прямой зависимости от слов Чацкого:
Ах! боже мой! он карбонари!
Опасный человек!..
Что говорит! и говорит, как пишет!
Он вольность хочет проповедать!
Да он властей не признает!
В кульминационный момент сцены Фамусов совсем уже перестает слушать что-либо. Грибоедов это оговаривает специальной ремаркой. Ремарка дается тогда, когда слуга объявляет о приходе Скалозуба, ведь это Скалозуба прочит Фамусов в женихи своей дочери, это его он поджидал с радостью и нетерпением. Но когда тот явился, он «ничего не видит и не слышит».
Важное место во втором явлении II действия занимает монолог Чацкого «И точно, начал свет глупеть...», в котором он сравнивает «век нынешний» и «век минувший». Это не упражнение в красноречии, не попытка «просветить» Фамусова, - это вынужденная и страстная защита тех начал жизни, которые ему дороги и от которых он отказаться не может. Конечно, Чацкий молод, горяч и увлекается тем, о чем говорит. Наивность Чацкого не в том, что он пространно объясняется с Фамусовым, пытаясь убедить его в верности своих мыслей, а прежде всего в том, что он считает «век минувший» отошедшим, верит, что «век нынешний» уже сделал свои завоевания и что это необратимо.
Таким образом, вслушиваясь в диалог двух героев: Фамусова и Чацкого, мы видим конфликт двух поколений. Фамусову, твердо хранившему традиции «века минувшего», противопоставлен Александр Андреевич Чацкий, передовой человек «века нынешнего». Столкновение Чацкого - человека с волевым характером, умного, проницательного, с высокими идейными убеждениями, с фамусовским обществом было неизбежно. Это столкновение принимает постепенно все более ожесточенный характер и осложняется личной драмой Чацкого, крушением его надежд на личное счастье. Оценивая роль Чацкого в комедии «Горе от ума», И.А. Гончаров в статье «Мильон терзаний» писал: «...Чацкий породил раскол, и если обманулся в своих личных целях, не нашел «прелести встреч, живого участия», то брызнул сам на заглохшую почву живой водой - увозя с собой «мильон терзаний», этот терновый венец Чацкого -терзаний от всего: от «ума», а еще более от «оскорбленного чувства».
Легенда о Ларре входит в <span>рассказ </span>Максима Горького<span>, написанный в </span>1894 году<span>, состоящий из трёх частей. В рассказ вошли две «легенды»: легенда о Ларре и легенда о </span>Данко<span>, а также рассказ старухи о мужчинах, которых она любила на протяжении жизни.
Большинство рецензий, которые представлены на сегодняшний день утверждают, что сам рассказ построен на противопоставлении двух образов - эгоистичного Ларры и самоотверженного Данко, который вырвал сердце, чтобы спасти свой народ.
Как известно, Максим Горький, выполнявший роль "буревестника революции" и будучи одним из лучших друзей Иосифа Виссароионовича Сталина, не мог писать иначе и мне кажется, что воспринимать литературу Горького как художественную в широком понимании этого слова будет ошибкой. Произведения Максима Горького служили мощным инструментом для построения нового социалистического государства в тяжелейших условиях разрухи, голода, безграмотности и другого наследия царского режима. Горький не мог писать иначе - это было бы предательством с его стороны, стоило бы жизни тысячам. Индивидуализм мог бы быть опасен в то время так же, как взрыв атомной бомбы сегодня. Предстояло создавать страну заново. Народ был измучен нещадной эксплуатацией "высшим классом" (достаточно вспомнить записи Гиляровского о положении дела на заводах, в городах. Хитровском рынке и многое другое).
</span><span>Стране нужна была новая мораль, порицающая индивидуализм Ларры и возвеличивающая подвиг Данко над всем миром. Мораль, обличенная в родную, понятную для простого, недавно научившегося читать, бывшего холопа или подневольного рабочего, а ныне - свободного и смелого человека, форму были.
Лично для меня "Легенда о Ларре" - настоящая литература, которая не прячется за недомолвками, тайными смыслами, сатирой или морализаторством. Да, она страшна, сильна, романтична и в то же время невозможно жестока в своей однобокости (речь идет о временах, когда пулю в лоб пускали без суда и следствия, что белые, что красные, что про бандиты можно). Но в чем её - литературу раннего СССР обвинить нельзя (в частности Горького) - так это в её бесполезности. Она стала оружием победы, не в переносном смысле, а в самом что ни на есть прямом и кровавом. Люди, вдохновившись, брались за оружие, убивали, вешали, ссылали, строили великую империю, жертвовали собой, били фашистов, терпели ужасные пытки, шли на верную смерть и становились героями, подвиги которых все так же захватывают дух и оставляют тебя в раздумье на месяцы, а то и годы. (Ну а мы по традиции остались ни с чем :-) )
Стандартные вопросы ниже:</span>
Кто является главным героем первой легенды?
Кто родители Ларры?
<span>Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера?Как относится герой к другим людям? Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми?<span>Как заканчивается рассказ?</span></span>
Когда приходит осень, сразу вокруг начинает все меняться. Как будто приходит сказочный художник и начинает разукрашивать природу в разные цвета. Осень - это мое любимое время года, потому что я могу встретиться со своими школьными друзьями, поделиться новостями, как я провел лето. И особенно чудесным оказывается осенний сад.
У нас есть садовый участок за городом. Мы туда ездим каждые выходные с отцом, чтобы посмотреть, что изменилось, что выросло, а что уже нужно подготовить к следующему году, к зимовке. Папа мне рассказывает о каждом растении, что им важно и что для них нужно делать, чтобы в следующем году снова увидеть цветущим и плодоносящим. В нашем саду есть многие растения: яблони, сливы, черешни, кусты винограда, орехи, две шелковицы, много кустов малины и целая грядка клубники.
Осенью мое любимое занятие - собирать виноград, а потом есть его дома вместе с мамой. Она занимается домашними делами, поэтому на дачу приезжает редко. Осенний сад меняет свои запахи. Летом все по-другому. А сейчас деревья расстаются с листьями, их ветки охотно отдают нам плоды, а могучие стволы готовятся к зимовке, к холодам и новым испытаниям, которые будут в следующем году.