Какой оригинал поговорки "Молодые бранятся - тешатся"?
1 ответ:
Читайте также
Первоначально эта пословица носила исключительно положительный характер. Положительнее и не бывает. "Свято место" - это храм. И пословица подчёркивала примерно следующее: "Точно так же, как не бывает безлюдным храм Божий, не может пустовать и ни одно другое нужное людям место". Что же в этом плохого? Разве это не отражение того, что происходит на Земле? Там, где теплее, светлее, обильнее, насыщеннее, комфортнее, - там и собирается народ.
Как и все другие пословицы, этот фразеологизм тоже стал со временем приобретать какие-то иные оттенки. Люди становились всё более и более завистливыми. Некоторые из них готовы стали не следить за своим собственным жилищем во имя того, чтобы последить за чужими "святыми местами". Их глаза стали видеть чёрное в белом. Их ноздри чувствовали зловоние в аромате. И любое "святое место" преобразовалось в их искалеченных умах до чего-то почти преступного.
Стали появляться и многочисленные "римейки" этой пословицы, наподобие "Свято место не бывает без греха".
Я стараюсь воспринимать эту поговорку положительно. Не в стиле: "Куда не пойдёшь, уже везде всё занято", а по-другому: "Человек стремится к хорошему".
Тема большая и сложная, тем печальней, что её пытаются отболтать несколькими фразами.
Пословицы всякими бывают. Как бы нам ни говорили, что пословицы отражают многовековую народную мудрость и содержат универсальные ответы на любые жизненные ситуации и проблемы, все они появились при определённых социальных и исторических обстоятельствах и часто отражают положение вещей в конкретную эпоху.
Никогда не понять смысла поговорки "подвести под монастырь", если совсем не знать истории крепостного права и об особо тяжёлом положении монастырских крестьян. Чем татарин соревнуется с незваным гостем, не догадаешься, не копнув в историю.
<hr />Даже вроде бы простые житейские темы требуют учёта контекста.
О том, почему народ осуждал третий брак, я подробно остановилась здесь, эта пословица пришла из тех времён, когда с предыдущими жёнами не разводились, а хоронили -
На днях пришлось выводить на чистую воду новодел и на пальцах показывать, почему ещё сто лет назад никто не сказал бы
а говорили на самом деле
<hr />
Приведённая автором вопроса в собственном ответе пословица
отнюдь не пропагандирует отлынивание от труда, а лишь констатирует суровую реальность. Ещё сто лет назад работа в поле не намного отличалась от времён крещения Руси: это был такой же тяжёлый физический немеханизированный труд, от которого реально умирали молодыми. Надорваться, поднимая тяжести или таща плуг, попасть под лошадь (бедняге Пьеру Кюри "удалось" это прямо в Париже), угодить под какую-нибудь мельничную лопасть, оглоблю, наткнуться на вилы... Представьте, что это работа не на себя, а на барина - станет ещё более понятно негативное к ней отношение.
Да, пословицы не только учат, как должно быть в идеале, но и рассказывают, как обстоят дела в жизни, собирая все её несправедливости, несовершенства, глупости, стереотипы в один букет.
Это просто ода продажности судопроизводства и бесправия простого человека перед полностью коррумпированной вертикалью власти.
Это описание типичной русской женщины из патриархальной крестьянской семьи. Она уже вступила в период менопаузы, то есть прекратила изнурять себя бесконечными беременностями, и получила власть над целым выводком невесток, на которых перекладывался весь тяжкий ручной труд, так как её сыновья к этому времени уже успели жениться, но не отделиться. Отсюда - и весь расцвет. В наше время уклад жизни полностью изменил и процессы старения женского организма, и отношения в семье.
Даже комментировать не буду.
<hr />По поводу изобретения велосипеда, который якобы постоянно переделывают вопреки пословице. В пословицах народ старается сделать наиболее широкие обобщения, не теряясь в подробностях, словно в трёх соснах. В случае с велосипедом детали усовершенствуются, модели улучшаются, но ведь это не принципиальные изменения, а лишь доработки уже созданного! Поэтому нет в этом никакого несоответствия, есть призыв не тратить время и силы на то, что уже сделано другими.