Рассказ Паустовского "Колотый сахар" повестсвует о людской доброте. Главный герой рассказа - бездомный старик. Он ходит по стране и поет людям песни. Его предок пел еще Пушкину. Все это старик рассказывает милиционеру, которого вызвал злой человек. Милиционер добрый, он вместо того, чтобы проверить документы старика приносит ему сахар и баранки на ужин.
В рассказе показана широта души русского человека, его легкий характер.
<span>Кроме того рассказ мне понравился ненавязчивыми, но очень точными описаниями картин природы русского севера. Природа в рассказах Паустовского всегда является еще одним персонажем повествования, удивляя читателей неожиданными характеристиками.</span>
Ловить связь «Слова… » с фольклором несложно. Основное их сходство – в языке. Он богат постоянными эпитетами: «синий Дон» , «золотое стремя» , «чистое поле» . Многие сравнения в «Слове… » заимствованы из народной поэзии. Битва тут сравнивается с жатвой: «На Немизе стелют снопы головами, молотят цепами булатными, жизнь на току кладут, веют душу от тела» . В духе народных традиций и сравнение битвы с пиром: «Тут кровавого вина недостало, тут пир окончили храбрые русичи: сватов напоили, а сами полегли за землю русскую» .
Связаны с фольклором и некоторые образы «Слова…» . В народных песнях и сказках чувства людей олицетворяются. Также и в «Слове… » как о живых существах говорится об обиде («Дева Обида») , жалости и горе («Желя и Карна пошли по земле Русской») .
О былинах заставляет вспомнить битва Всеволода с половцами. Преувеличивается его мужество, при описании его подвигов автор использует прием гиперболы: «Буй тур Всеволод, бьешься ты в самой гуще боя, прыщешь ты стрелами; куда, буй тур, поскачешь, там лежат поганые головы половецкие… »
В «Слове…» , как и в фольклоре, большое место отводится описанию природы. Она активна, помогает Игорю, препятствует его врагам: затмение солнца предупреждает русских воинов о неудаче в походе; помогая Игорю бежать из плена, «кликнула, стукнула земля, зашумела трава» , «галки примолкли, сороки не стрекотали, только полозы ползали» .
В этом произведении присутствуют также элементы сказки, волшебные превращения. Когда Игорь убегает из плена, он оборачивается птицей, Овлур превращается в зверя: «И побежал к излучине Донца, и полетел соколом под облаками… тогда Овлур волком побежал, стряхивая собою студеную росу» .
Манера повествования в «Слове… » тоже перекликается с народным творчеством. Автор часто прерывает рассказ обращением к своим современникам или деятелям прошлого. Когда древние певцы исполняли былины, они тоже отступали от повествования и взывали к своим слушателям. Возможно, что и «Слово… » было написано для исполнения под музыку, как народные песни и былины.
<span> Устное народное творчество – источник, из которого «Слово о полку Игореве» черпало язык, образы, сюжеты. Это произведение было близко жителям Древней Руси и интересно нашим современникам, ведь оно имеет кровную связь с фольклором, а значит, по-настоящему народно. </span>
Однажды он услышал, как ссорились мать с отчимом. Мать закашля лась, говоря: «Какая ты злая дрянь…» Отчим ударил ее. Алеша кинулся н него с ножом, и только случайность спасла Максимова. Мать схватил сына, бросила на пол, стала бить. А он твердил, что зарежет отчима и са зарежется. Даже через много лет он не мог забыть, как подлая длинна нога, раскачиваясь, била носком в грудь женщины, его матери.
«Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни», он спрашивал себя, стоит ли говорить об этом. И отвечал себе: «Стоит, ибо это -*-живучая подлая правда, она не издохла и по сей день. Это та правда, которую необходимо знать до корня, чтобы с корнем же и выдрать ее из памяти, из души человека, из всей жизни нашей, тяжкой и позорной.
<span>И есть другая, белее положительная причина, понуждающая… рисовать эти мерзости. Хотя они и противны, хотя и давят нас, до смерти расплющивая множество прекрасных душ,— русский человек все-таки настолько еще здоров и молод душой, что преодолевает и преодолеет их. Не только тем изумительна жизнь наша, что в ней так плодовит и жич* рен пласт всякой скотской дряни, но тем, что сквозь этот пласт все-таки победно прорастает яркое, здоровое и творческое, растет доброе — человечье, возбуждая несокрушимую надежду на возрождение наше к жизни светлой, человеческой». Детство. Горький</span>
<span><span>Антон Антонович Сквозник-Дмухановский, городничий
</span><span>Анна Андреевна, жена его
</span><span>Марья Антоновна, дочь его
</span></span><span>Лука Лукич Хлопов, смотритель училищ.
</span><span><span>Аммос Фёдорович Ляпкин-Тяпкин, судья.
</span><span>Артемий Филиппович Земляника, попечитель богоугодных заведений.
</span></span><span><span>Иван Кузьмич Шпекин, почтмейстер.
</span><span>Пётр Иванович Добчинский, Пётр Иванович Бобчинский — городские помещики.
</span><span>Иван Александрович Хлестаков, чиновник из Петербурга.
</span></span><span><span>Осип, слуга его.
</span><span>Христиан Иванович Гибнер, уездный лекарь.</span><span>Фёдор Иванович Люлюков, Иван Лазаревич Растаковский, Степан Иванович Коробкин — отставные чиновники, почётные лица в городе.</span><span>Степан Ильич Уховертов, частный пристав.</span><span>Свистунов, Пуговицын, Держиморда — полицейские.
</span><span>Абдулин, купец.
</span><span>Февронья Петровна Пошлепкина, слесарша.
</span><span>Жена унтер-офицера.
</span><span>Мишка, слуга городничего.
</span></span><span><span>Слуга трактирный.
</span><span>Гости и гостьи, купцы, мещане, просители</span></span>