Переписываясь и разговаривая таким образом, они дошли до следующего рассуждения: если мы друг без друга дышать не можем, а воля жестоких родителей препятствует нашему благополучию, то нельзя ли нам будет обойтись без нее?
(А.С.Пушкин "Метель")
Дееприч. оборот: Переписываясь и разговаривая таким образом.
С тех пор жил он в своей Симбирской деревни, где и женился на девице Авдотьи Васильевне Ю., дочери бедного тамошнего дворянина.(Пушкин "Капитанская дочь") - СПП
как доп. вариант: Он был женат на бедной дворянке, которая умерла в родах, в то время как он находился в отъезжем поле. (Пушкин "Барышня крестьянка") - СПП
Мы тотчас поладили, и хотя по контракту обязан он был учить меня по-французски, по-немецки и всем наукам, но он предпочел наскоро выучиться от меня кое-как болтать по-русски. (предложение сокращено было. Тоже Пушкин "Капитанская дочь") - ССП
Агафоклея Кузьминишна скоро за ним последовала: она не могла привыкнуть к глухой столичной жизни; тоска отставного существованья ее загрызла. - БСП (И.С.Тургенев "Отцы и дети")
Можно обраться, если нужно дополнительно выделить, где главное, а где зависимое ПП.
1. Солнце било КАК? Ослепительно. Било КУДА? В глаза.
2. Следят КТО? Садоводы. Садоводы КАКИЕ? Трудолюбивые. Деревьев КАКИХ? Молодых. Следят ЗА ЧЕМ? За посадками.
3. Соки КАКИЕ? Весенние. Бегут КУДА? К сучьям, веткам. Потоком КАКИМ? Могучим.
4. Прыгнула КУДА? Под пень. Пень КАКОЙ? Старый.
Удачи!
Корень: КАСКАД, суффикс:ЁР, окончание: нуливое
1. Подушка дивана, будни школы, жужжание шмеля, хора студентов, совесть Голубкина, цвета стали, красотой Ляли, одеялом из сукна, вера человека, в лагере для детей, грушу боксера, прохладой вечера, ценности культуры, стена завода, кабинет физики, мнение всех, дым печи (от печи).
2. Ржаных колосьев, собачья пасть, дождевые капли, еловая ветка, морская жизнь.
3. Говорит с радостью, гладит с нежностью.
4. Глядел уважительно.
5. Пробежка с утра.
Нужно ли быть милосердным?Зачем научил меня бедный мой сеньор заботиться о людях?Вечно кончается это тем, что счастливые намнут тебе бока, а несчастные так и останутся при своих несчастьях.Е. Шварц «Дон Кихот»Нет, это не есть необходимость в человеческой жизни, ибо общество без милосердия – абсолютно справедливо. Начнем сначала с понятия милосердия, что же это? Милосердие – это готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, гуманизма. Его проявления зачастую бывают слепы, являясь направленными на людей не достойных этого. Человек всегда ратовал за справедливость, но разве может быть справедливым общество, в котором готовы простить преступника?Я не говорю, что нельзя быть милосердным. Безусловно, милосердие необходимо, когда оно целесообразно, но только в этом случае. Как это понимать? Представим себе средневековый суд, король прощает преступника. Это может быть связано с несколькими причинами: во-первых король показывает свое преимущество (милосердие очень часто является способом демонстрации силы), во-вторых этот человек необходим королю в будущем, в-третьих воспитательный эффект на молодого воришку (если это именно он) от этого будет больше, так как после тюрьмы криминальное будущее ему обеспечено, а так может еще образумится. В общем, здесь король проявляет милосердие исключительно из соображений целесообразности этого, а не по доброте душевной.Я считаю: общество должно быть жестоким, ибо жестокость в обществе побуждает его развитие, еще Ф.Ницше говорил: «То, что не убивает нас, то делает сильнее». И в этих словах заключена правда, человек, который вместо руки помощи наткнется на холодный взгляд, либо справится с проблемой сам и станет сильнее, либо погибнет, тем самым освобождая место для более сильных в этом мире. Таков закон природы, он суров, но необходим; ведь, как мы знаем, природа совершенна.Многие думают, что в наше время люди ожесточились, объясняя это тем, что «время сейчас такое». Нет и еще раз нет, вот, что я отвечаю по этому поводу. Люди всегда были жестоки, и именно это отличает их от других животных, не ум, не способность говорить, созидать или ходить на двух ногах, а именно жестокость, ненужная и ничем не обоснованная. Со мной соглашается и М.Твен, в своей повести «Три тысячи лет среди микробов» он говорит: «Способность творить зло – большая привилегия, она ставит нас на очень высокую ступень по сравнению с прочими животными». Оправдывая человека, я лишь могу сказать, что в нашем мире высоких технологий, человек вынужден крутиться как может, чтобы выжить, а это ожесточает его еще более. Как говорит мой учитель «настало время, когда дьявол должен быть адвокатом Бога: если и сам он хочет иначе продлить свое существование». Знаменитые слова Ницше «падающего толкни» находят себе применение в наше время, когда в условиях рыночной экономики, чтобы выбраться на поверхность необходимо потопить конкурента, и ни о каком милосердии здесь речь не идет.Теперь посмотрим на жестокость с общечеловеческой стороны. Иногда жестоко с кем-то поступить — значит освободить. Иногда освободить — значит поступить жестоко. Иногда жестокое обращение — стимул для борьбы, а если человек не борется, он не выживает. Еще Уильям Шекспир говорил: «Из жалости я должен быть жесток».<span>В общем, человек должен понять, что иной раз жестокость, проявленная один раз, может быть лучше милосердия, проявленного десятки раз, может заставить человека измениться, поднять на борьбу и сделать его сильнее.</span>