Повесть Ася — одна из самых лиричных в творчестве Тургенева. Как и многие другие произведения писателя, она посвящена молодым людям.
Главная героиня Ася с первых минут знакомства привлекает наше внимание. На протяжении всего произведения Тургенев раскрывает ее образ: постепенно, не сразу рассказывает о ее человеческих качествах. Ася невысокого роста, худощава, со смугловатым круглым лицом и небольшим тонким носом. Она грациозно сложена, но как будто не вполне еще развита.
Она дочь крепостной крестьянки и помещика. Позже, оставшись сиротой, Ася привязалась к брату, затем "выжила" в Петербургском пансионе четыре года. "Ася была чрезвычайно понятлива, училась прекрасно, лучше всех; но никак не хотела подойти под общий уровень, упрямилась, глядела букой… "Она кажется странной и неестественной именно потому, что обычная жизнь людей ее круга ей не по душе. Она мечтает о жизни деятельной, возвышенной и благородной. Ее внимание привлекают люди простые, она, как видно, и сочувствует и в то же время завидует им. Основное представление о героине складывается из ее поступков и поведения в разных ситуациях.
Ася каждый раз представала перед нами новой. Постепенно она учится доверять людям, открывает свое сердце. Столь стремительное изменение в поведении объяснялось душевными порывами Аси к любви, ее стремление к главному герою. Сцена последнего свидания подготовлена всем предшествующим динамичным сюжетным развитием повести: случайным знакомством персонажей, их встречами и беседами. Свидание назначает сама Ася, поступая в данном случае как пушкинская Татьяна, - как и она, первой признаваясь избраннику сердца в любви.. Сцена свидания наиболее ясно отражает психологическое противоречие, несовпадение психологических ритмов Н. Н. и Аси. Полнота чувства, испытываемого Асей, ее робость, стыдливость и покорность судьбе воплощены в ее немногословных репликах, едва слышных в тишине темной комнаты.
Избранник Аси оказывается человеком безвольным и нерешительным, он не может достойно ответить на ее чувства. Нравственное, духовное изменение героини противостоит скудности образа главного героя повести. Первая любовь героини оказывается несчастной. Но у Аси есть силы жить дальше, идти вперед.
Copyright to <span>Антон Огинский</span>
Онегин- добрый малый, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его. Онегин -страдающий эгоист... Его можно назвать эгоистом поневоле, считает Белинский, в его эгоизмедолжно видеть то, что древние называли рок, судьба.
<span>ВЛенском Пушкинизобразил характер, совершенно </span>
<span>противоположный характеруОнегина, считает критик,характер совершенно отвлеченный, совершенно чуждый действительности. Это было, по мнению критика, совершенно новоеявление. </span>
<span>Ленскийбыл романтик и по натуреи по духу времени. Но в то жевремя «он сердцем милый былневежда», вечно толкуя ожизни, никогда не знал ее.«Действительность на негоне имела влияния: его и печали были созданиемего фантазии»,- пишет Белинский. Он полюбил Ольгу, и украсил ее достоинствами и совершенствами, приписалей чувства, и мысли которых у ней не было и о которых она ине заботилась. «Ольга былаочаровательна, как все«барышни», пока ониеще не сделались«барынями»; а Ленскийвидел в нейфею, сельфиду, романтическую мечту, нимало не подозревая будущей барыни»,- пишет критик </span>
<span>Люди,подобные Ленскому, при всехих неоспоримых достоинствах, нехороши тем,что они или перерождаются в совершенных филистеров,или, если сохранят навсегдасвой первоначальный тип, делаютсяэтими устарелыми мистиками имечтателями, которые так женеприятны, как и старые идеальные девы, и которые больше враги всякогопрогресса, нежели люди просто, без претензий, пошлые. Словом, это теперь, самые несносные пустые и пошлые люди. </span>
Час мы пришли к состоянию, когда нам необходимо соединиться. Однако причиной этого является не желание, чтобы каждому из нас было хорошо, побуждающее человека к связи с другими, а то, что сама связь между нами, по сути, является целью.Ведь раньше нас тянуло друг к другу из-за выгоды, которую мы желали от этого получить. И потому мы завязывали связи с людьми, проживающими в разных частях мира. В одном месте мы что-то производили, в другом – продавали, из третьего – что-то получали, а в четвертом – оказывали свое влияние, - и так каждый из нас наполнял свое эго, свое желание насладиться.Сейчас же мы как будто переходим из состояния, когда использовали связь между нами, чтобы заработать, к связи между нами во имя самого этого соединения, подобно тому, что писали мудрецы о людях, переходящих из состояния «ло лишма» (ради себя) к «ли шма» (ради отдачи). Т.е. мне захочется пребывать в таких отношениях, поскольку тем самым у меня будет связь с другими людьми и возможность им отдавать.Люди, желающие осознанно прийти к этому состоянию, таким путем, как они учат из книг по каббале, в отличие от всего человечества, которое проходит этот этап путем страданий и учится на своих ошибках, получают побуждение к связи между собой в силу некого внутреннего, не поддающегося объяснению влечения.Сначала они не слишком желают сближения, не понимают, зачем это нужно и для чего. Им приходится пройти многолетний путь развития, чтобы понять основной закон: нет в исправлении мира ничего важнее, чем правильное соединение между людьми. И, получая объяснения от Учителя и из книг о том, что связь между нами – это спасение от наших бед, а также исправление, они начинают стараться прийти к ней.Наука каббала объясняет, что никому из нас не по силам в одиночку постичь Божественность и духовность, наполниться и обрести покой и наполнение всевозможными благами. Прийти к этому можно исключительно посредством правильного соединения между людьми. Через эгоистическую связь мы каким-то образом пытались наполнить наше эго, и это сближало нас до тех пор, пока наше желание не стало глобальным.<span>Однако правильная связь должна образоваться в силу понимания того, что если мы придем к правильному соединению, то каждый из нас получит общую силу, которую можно обрести лишь благодаря любви.Вот так)</span>
«Турецкий гамбит<span>» — книга Бориса Акунина </span>