Да, я согласен.
А всё просто по той причине, что сам наш язык устроен так.
Сам наш язык устроен мифологическим образом. Сам язык иносказателен.
Здесь даже не только в поучительности дело, а в понимании того, что через Язык мы делаем Именование той или иной вещи, предмета, явления - и именно через это Именование мы видим и понимаем мир, с одной стороны, как единое целое, перед нами возникает некоторый единый образ мира - а с другой стороны, с помощью языка мы познаём мир как явление сложнорасчленённое, единораздельное.
Мы же не воспринимаем мир как набор волн-частиц, мы воспринимаем именно определённые Формы, Логосы - сам мир оформлен, мы так воспринимаем. Мы воспринимаем определённые тела - пейзажи природы, горы, деревья, человеческие лица; всевозможные формы мы воспринимаем как в микромире, так и в макромире. Во всём этом и есть, собственно говоря, Формы и Слово, без этого мы бы ничего не восприняли.
То есть, именно язык, речь и слово даёт нам в принципе картину мира, язык даёт нам как целостное представление, Образ мира, а с другой - через язык же мы можем с этим миром взаимодействовать инструментально - на уровне операций, и понятийно-теоретичес<wbr />ки - на уровне составления теорий, гипотез о мире, и так далее.
И в любом случае через всё сквозит иносказание. Явления мира не изолированы друг от друга, а взаимосвязаны друг с другом. Через иносказание мы познаём как отдельность каждого из явлений мира, и в то же время, через иносказание же нам представлен образ мира.
Поэтому, я за иносказание.
Я считаю что именно это начало мудрости. Не житейской и практически-бытовой мудрости (хотя, кстати, отчасти и её тоже), а мудрости в высшем и сияющем смысле этого слова.
