<span><u><em>1)</em></u><em /><u><em>Гончаров о
Фамусовском обществе:</em></u><span><u>
</u>
Образовалось два лагеря, или, с одной стороны,
целый лагерь Фамусовых и всей братии "отцов и старших", с другой --
один пылкий и отважный боец, "враг исканий". Это борьба на жизнь и
смерть, борьба за существование. Фамусов хочет быть "тузом" -
"есть на серебре и на золоте, ездить цугом, весь в орденах, быть
богатым".
<span>Французские книжки, на которые сетует Фамусов,
фортепиано, стихи и танцы - вот что </span>
считалось классическим образованием барышни.
Балы и это общество - вот тот круг, где была заключена жизнь
"барышни". Женщины учились только воображать и чувствовать и не
учились мыслить и знать. Мысль безмолвствовала, говорили одни инстинкты.
Житейскую мудрость почерпали они из романов, повестей - и оттуда инстинкты
развивались в уродливые, жалкие или глупые свойства: сентиментальность, искание
идеала в любви, а иногда и хуже. У большинства женщин снаружи господствовала
условная мораль - а втихомолку жизнь кипела, за отсутствием здоровых и
свободных интересов, вообще всякого содержания.
<span>От страха за себя, за свое безмятежно-праздное
существование Фамусов </span>
затыкает уши и клевещет на Чацкого.
<span>Итак, лжет и он, потому что ему нечего сказать,
и лжет все то, что жило </span>
ложью в прошлом. Старая правда никогда не смутится перед новой -- она возьмет
это новое, правдивое и разумное бремя на свои плечи. Только больное, ненужное
боится ступить очередной шаг вперед.
<u><em>2)</em></u><em></em><u><em>Чацкий</em></u>
Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, но при том он безукоризненно честен. Словом - это человек не только умный, но и развитой, с чувством. Он искренний и горячий деятель. Чацкий начинает новый век, и в этом все его значение и весь "ум".
Чацкий, как видимо, готовился серьезно к деятельности. Все твердят о его высоком уме. Он, конечно, путешествовал недаром, учился, читал, принимался, как видно, за труд, был в сношениях с министрами и разошелся не трудно догадаться почему.
Всякий шаг Чацкого, почти всякое слово в пьесе тесно связаны с игрой чувства его к Софье.
Чацкого роль - роль сострадательная. Такова роль всех Чацких, хотя она в то же время и всегда победительная. Но они не знают о своей победе, они сеют только, а пожинают другие, и в этом их главное страдание, то есть в безнадежности успеха.
Теперь, в наше время, конечно, сделали бы Чацкому упрек, зачем он поставил свое "оскорбленное чувство" выше общественных вопросов , общего блага и т. д.
Роль и физиономия Чацких неизменна. Чацкий больше всего обличитель лжи и всего, что отжило. Он знает, за что он воюет и что должна принести ему эта жизнь. Он не теряет земли из-под ног и не верит в призрак, пока он не облекся в плоть и кровь, не осмыслился разумом, правдой, - словом, не очеловечился.
Он очень положителен в своих требованиях и заставляет их в готовой программе, выработанной не им, а уже начатым веком. Он требует места и свободы своему веку.
Чацкий, из всех, наиболее живая личность и как человек, и как исполнитель указанной ему Грибоедовым роли. Натура его сильнее и глубже прочих лиц и потому не могла быть исчерпана в комедии.
(c) Алиса Куквинова
</span></span>
СКАЗИТЕЛИ, исполнители былин, средневековых исторических песен и баллад. В научный обиход термин «сказители» введен в 60-х XIX в. П. Н. Рыбниковым, указавшим на существование его у северных крестьян. Параллельно термину «сказители» в русской крестьянской среде бытовали наименования «сказатели» (Зимний берег Белого моря) и «старинщики» (Печора). В 30-х ХХ в. сказителями стали называть иногда слагателей новин, а также сказочников, рассказчиков, воплениц. Сведения о русских сказителях до XIX в. скудны и касаются лишь профессиональных носителей эпического творчества — дружинных певцов, калик, скоморохов; следует предполагать, что издавна были также сказители-непрофессионалы. Сказители обеих категорий были тесно связаны с народом и являлись выразителями народных идеалов.
<span>Русские сказители XIX—XX вв. — непрофессиональные певцы из крестьян и казаков. Уменье сказывать былины высоко ценилось. Оно передавалось из поколения в поколение, часто от родителей детям и внукам. Сохраняя в основном созданные в Средневековье сюжеты и образы героев, многие сказители творчески варьировали детали и эпизоды, создавая порой новые редакции и версии. Др. сказители характеризуются довольно точной передачей усвоенного. Особую группу сказителей образуют импровизаторы, создающие при каждом исполнении определенного сюжета новый текст (напр., В. П. Щеголенок, М. С. Крюкова). Некоторые сказители расширяли состав эпоса, оформляя в былины сказки и повести, исторические песни и местные предания. Личность сказителей проявлялась не только во вносимых изменениях, но и в подборе самого репертуара. Лучшие сказители — люди высокоодаренные, наделенные поэтической восприимчивостью, богатой памятью и художественным чутьем. Состав их репертуара колеблется от 10 до 35 сюжетов. Большим репертуаром владели А. М. Крюкова (свыше 60 сюжетов) и М. С. Крюкова (больше 150). Кроме них, известны выдающиеся сказители — Т. Г. Рябинин, М. Д. Кривополенова, Н. С. Богданова, Г. А. Якушов, Ф. А. Конашков. Сказители Севера, средней России и Сибири исполняли былины на особые напевы речитативного характера. Владея каждый одним или двумя-тремя напевами, они использовали их для былин разного содержания, варьируя в темпе и в оттенках. Сказители у казаков исполняли былины преимущественно хором и на напевы песенного характера.</span>
Единство действий - один конфликт
Единство места - события проходят в одном месте, в доме Простаковых
Единство времени- действие происходит в течении 24 часов
