Бежин луг" написал И.С. Тургенев. Он входит в " Записки охотника<span>". Несколько деревенских мальчишек в ночном. Темнота наступает медленно, дети рассказывают свои истории и чем дальше, тем страшее рассказы. Тургенев описывает каждого мальчика, замечает в одежде, позе и внешности каждую деталь. Федя - старший, он в аккуратной одежде, очень красивый и высокий. Самый маленький Ваня. Он . свернувшись калачиком. спит. Очень устал. Они говорят о леших, русалках, водяных . об утопленниках. Глаза ребят горят в темноте. Рассказчик, сам Тургенев, слушает и поражается смелым мыслям детей. Он также с грустью понимает, что ночь скоро кончится и исчезнут видения. Через некоторое время писатель узнает, что один из мальчиков Павел убился. Мальчик упал с лошади. Рассказ впечатляет описанием природы, восхищает тонким пониманием И. С. Тургеневым внутреннего мира детей, учит любить окружающий мир и ценить жизнь </span>
Поэма М.Ю.Лермонтова является романтической поэмой.Романтической поэме присущи стихотворное произведение крупной формы, отражающее идейно-художественные принципы романтического мироощущения.<span><span>романтическая поэма.Все это есть в поэме "Мцыри".</span></span>Мцыри - молодой монах. Но Мцыри стал монахом не по своей воле. Русский генерал взял маленького Мцыри в плен и оставил жить в монастыре. На самом деле, по своему происхождению Мцыри - горец. Его предки - храбрые воины гор Кавказа. И сам Мцыри мог бы стать славным горцем. Но несчастный Мцыри живет в монастыре с 6 лет, как в тюрьме. Он не знает жизни. Он одинок и угрюм. Но внутри него бьется пламенное и храброе сердце. Мцыри - свободолюбивый, смелый и пылкий молодой мужчина. У него сильный характер, железная воля и храброе сердце. Мцыри очень любит свободу.Он на свободе борясь с барсом сам себе хочет доказать свою силу и то ,что он нашел себе "идеального" соперника.
1. Коз
2. Англии
3.Путешественник
5.Пятница
6.Хлеб
7.Гуру
8.Деньги
9.<span>ячмень и рис</span>
10.Зонтик
Во времена язычества гроза олицетворяла верховное божество. В XVI веке этот образ уже был тесно связан с православным «гневом Божиим» — не жесткостью, но справедливостью и неотвратимостью наказания.
Ивана IV начали звать «грозным» или «прегрозным» в народных песнях, самые ранние из которых датированы 2-й половиной XVI — началом XVII века. Так сам народ распространял этот эпитет, который позднее превратился в прозвище. Как и в публицистике, в фольклоре слово «грозный» встречалось там, где речь шла о справедливом царе, вершителе правосудия. Например, «грозный царь Иван Васильевич» освободил от наказания невинно осужденного: