Ну например сравнение, если автор сравнивает воздух с чем то еще.
Или же олмцетворение. . Автор использует чаще всего глаголы. Например, воздух витает. Воздух не оживленное. Но автор делает его живым.
Также может использоваться и метафора. Это если слово употреблено в переносном значении.
Я не хочу тебя терять
За чередой нелепых споров,
Пустых, холодных разговоров,
Где сердцу был приказ молчать.
Я не хочу тебя терять
Сквозь колкость фраз, летящих в душу,
И пару слов, до боли нужных,
Но не услышанных опять.
Я не хочу тебя терять
За пустотой закрытой двери,
Считая битвы и потери,
Я так устала воевать…
Я ненавижу воевать!
И нужно мне совсем немного,
Чтоб ты промолвил у порога:
«Я не хочу тебя терять»
Химия, физика, математика, астрономия.
К раннему творчеству Твардовского относится стихотворение «Урожай», написанное в 1920-х годах. В нем явно слышатся отголоски деревенской лирики Некрасова, Есенина и Кольцова, но произведение нельзя назвать сугубо подражательным. В нем уже присутствует оригинальная манера Александра Трифоновича. В анализируемом тексте прославляется крестьянский труд, причем в центре внимания оказывается деятельность, непосредственно связанная с хлебом, то есть с едва ли не главной едой на Руси. Лирический герой стихотворения – человек, который не просто не боится работы, но и способен получать от нее удовольствие. При этом нельзя сказать, что Твардовский рисует идиллическую картину деревенского труда. Уборка хлеба – задача далеко не из легких. Недаром герой у поэта «жарким потом обливается». Эта незначительная на первый взгляд деталь добавляет произведению реализма, правды жизни. Почему физически тяжелая работа приносит лирическому герою радость, наполняет его счастьем? Потому что он практически сразу видит ее результаты и осознает их ценность для многих людей. Во второй строфе Твардовский рассказывает о том, как на гумне ранним утром начинается обработка зерна. Здесь тоже необходимо приложить немало усилий. Впрочем, герой не унывает. По нраву ему оказывается и эта работа:
На душе простор-веселье,
Непочатый счастья край…
<span>Завершается стихотворение вполне логично. Лирический герой с восторгом приветствует новый урожай – закономерный итог собственных трудов.</span>
Со времен Петра I и Екатерины II в Эстонии осталось несколько замков и парков.
Прекрасный дворец в стиле барроко и парк Кадриорг, расположенные восточнее,
в 2 - ух км. от центра Таллинна - одно из лучших творений мастеров XVIII века в
тогдашней Эстляндской губернии, возведённые по приказу Петра I во времена
Северной войны. Возведение величественной постройки на завоёвонной территории,
было в духе российского самодержавца, так или иначе весь архитектурный ансамбль
Кадриорг - это продукт триумфа Петра I или следствие капитуляции Таллинна
в 1710 году перед русскими войсками.
Бывший Губернаторский Дворец (Дворец ТООМПЕА) - это центр Верхнего
города, и в то же время - центр нынешней законодательной власти Эстонии.
Здесь сейчас находится зал заседаний Эстонского парламента.
Здание было возведено по приказу Екатерины II в 1773 году.
Петр I, и Екатерина – личности, которые, с одной стороны, принадлежат всемирной истории.
Северная война – это переломное время для истории Эстонии, а роль и Петра,
и его супруги в ее событиях – самая непосредственная.
Этот период был отражен разве что в контексте Северной войны в целом,
но деятельность Петра I в связи с ее событиями на территории Зстонии,
а тем более — личные отношения с Екатериной, с жителями Таллинна,
с местными дворянами оставались практически неизученными, неизвестными.
А ведь все это тоже представляет интерес, поскольку затрагивает целый ряд
культурно-исторических фактов, так называемых достоверных «исторических анекдотов» ,
легенд.
В истории Петра I и Екатерины I имеется еще один достойный упоминания аспект:
происхождение царицы до сих пор остается неясным. В исторических справочниках,
издающихся в современной России, принято считать, что будущая императрица была
дочерью литовского крестьянина Самуила Скавронского. Но в более старых изданиях
имеются и другие, ничуть не менее правдоподобные сведения: плененная в лифляндском
городке Мариенбург, нынешнем латвийском Алуксне, девица Марта, в 1705 году крещенная
в православие под именем Екатерины Алексеевны, была в свое время взята прислугой
из местечка Рынгу, то есть – из Южной Эстонии. При этом две сестры этой Марты жили
впоследствии в Таллинне. Все это дополнительно разжигает интерес – ведь женщина,
сделавшая карьеру в духе сказок «1001 ночи» – от прачки, портной, до императрицы,
может оказаться эстонкой.. .