А.с сен,сіз
І.с сенің, сіздың,ол
Б.с сенге, сізге,оған
Т.с сенді,сізді,оні
Ж.с сенде,сізде,олда
Ш.с сенден, сізден,одан
К.с сенмен,сізбен,олмен
Вроде так;)
Куз.Керемет мезгил.Кузде куркиек,казан,караша айлары бар.Кузде кун суыктап,кыскарады.1 кыркуйек куни балалар билим кунин тойлап,мектепке барады.
Кустар жылы жака уша бастайды.Адамдар алда келе жаткан кыска дайындалып,бау бакшадан азык жинайды.Карашада кырау жауа бастайды.Куз мезгилинде айнала алтын туске оранады
ДАЙЕКСОЗ
уа, еркiндiк!
Кунын немен олшенды?!
Сенi коксеп
боздактарым олсе олдi
Сенсiн менiн ен гажайып оленiм
Ен шумакты!
Ен шырайлы!
Ен шерлi
ТУСIНДIРМЕ
Арине арбыр адам еркiндiктi,тауелсiздiктi ансады.Ол кездер де онай откен жок.Ереиндик ушын арбыр адам куресты,арбыр адам жанын беруге де дайын болды.Бунын озы халкы ушын,елинин еркиндыгы ушын барiне де дайын екенын былдыреды.Еркиндикке кол жеткызу онай болган жок.Талай адам коз жумды.Сонын натижесынде ереидикке кол жеикыздык.Еркындык айтып жеткызе алмастай мактаныш сезымы емес пе?!
ДАЙЕКСОЗ
...Саган жету киын болса каншалык,
Сактап туру киынырак одан да!
Алла берген азаттыктын ар таны
Аманат кой маган,саган,оган да.!
ТУСЫНДЫРМЕ
Еркиндыкке жету арине киын болды.Оны мойындау керек.Бырак оны сактап калу одан да киын.Еркындыгымызды сактап калу ушын бырлыкте татулыкта омыр суруымыз керек.Алла берген азаттыктын арбыр аткан таны,арбыр баткан куны бизге аманатпен тен.Сол аманатты барлыгымыз да сактауымыз керек.Срл кезде омирлерин киган арбыр жастардын енбегы еш кетпейды
Адам коғамы пайда болғаннан бастап оның мүшелері мінез-құлық, мүдде, тілек т.б. жағынан бір-бірімен санасуға тура келді. Үлы Ғабит Мүсірепов жазып кеткендей: "Мал баласын бауырында өсіреді, ағаш жапырағын ығына қарай төгеді, адам баласы болса, қоғамның шылауында өседі" емес пе?! Бұл қажеттілік әрі карай адамдардың қоғамдық парыз-міндеттерін орындаумен ұштасады. Адамдар арасындағы осынау күрделі өзара қарым-қатынастарды адамгершілік-имандылық тұрғысынан реттеудің шартты қағидалары болып әдеп-инабат нормалары қалыптасты.<span>Әдептілік коғамдык жағдайды біркелкілікке түсіріп, халыктың өзіндік таным-түсінік (ерекшелігін, өмір сүру тәсілі мен стилін қалыптастырады. Халық өзіндік болмыс-бітімін ұлттық әдептілік негіздері арқылы сақтайды. Қазақ халкының төлтумалылығы, ерекше бітімі, «әмбебаптығы, міне, оның әдептілік қағидаларында жатыр.</span>