Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Мифы очень долго служили в качестве важнейшего источника исторических сведений, составляя большую часть некоторых исторических трудов античности.Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь.Греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его «почву» . Это можно отнести прежде всего к гомеровскому эпосу, который отмечает собой грань между безличным общинно-родовым мифотворчеством и собственной литературой.<span>Подход Гомера к действительности, его эстетика, ещё слабо выделенная из общежизненных запросов, — всё это насквозь проникнуто мифологическим стилем миропонимания. Действия и психическое состояния героев Гомера мотивируются вмешательством многочисленных богов: в рамках эпической картины мира боги более реальны, чем слишком субъективная сфера человеческой психики. Мифологический материал подвергается отбору по критериям красоты, а подчас пародируется.Позднее греческие поэты ранней античности отказываются от иронии по отношению к мифам, но зато подвергают их решительной переработке — приводят в систему по законам рассудка (Гесиод) , облагораживают по законам морали (Пиндар) . Влияние мифов сохраняется в период расцвета греческой культуры.Новые типы отношения к мифам даёт римская поэзия. Вергилий связывает мифы с философским осмыслением истории, создавая новую структуру мифологического образа, который обогащается символическим смыслом и лирической проникновенностью, отчасти за счёт пластической конкретности. Овидий, напротив, отделяет мифологию от религиозного содержания; у него совершается до конца сознательная игра с «заданными» мотивами, превращёнными в унифицированную систему; по отношению к отдельному мотиву допустима любая степень иронии или фривольности, но система мифологии как целое наделяется «возвышенным» характером.<span>Начиная с позднего Возрождения неантичные образы христианской религии и рыцарского романа переводятся в образную систему античной мифологии. Аллегоризм и культ условности достигают своего апогея к XVIII в. Для романтиков существует уже не единый тип мифологии (Античность) , а различные по внутренним законам мифологии миры; они осваивают богатство германской, кельтской, славянской мифологии и мифов Востока.
~~~~~~~
По теме: Миф-1. Миф-2. Миф-3.</span>Удачи Вам!</span>
Ответ:
Земская больница-это небольшое учреждение в глубинке,где врач-это царь и бог,с одним помощником фельдшером или медсестрой.
Пациенты-местные жители,которые приезжают за спасением в больницу.Черта русского характера -это тянуть до последнего,"авось пронесёт",а когда совсем плохо,то только тогда обращаются в больницу.Земская больница-это убогое строение,где нет необходимого оборудования и медикаментов,а врач,если он есть,один на всех больных,с разными болезнями.Помочь всем-это надо быть гением,
волшебником,поэтому врачи делают лишь то,что в их силах.Работали в земских больницах лишь те,у кого не брали в другие места или альтруисты,влюблённые в своё дело,как Чехов,но таких было-единицы.
Рассказ оставляет чувство грусти,жалости к больным,сочувствие к врачам.Курятин вызывает возмущение,"сел не в свои сани" и измучил дьячка.Рассказ написал с юмором,читается легко,но проблемы остаются и доходят до наших дней.
Объяснение:
Что! .................... ..
Сочинение «Моя любимая сказка»Моя любимая русская сказка называется «Пойди туда - не знаю куда». Она необычная. Ведь привычный герой русской сказки — это Иван-царевич или Иван-дурак, в крайнем случае. А главным героем «Пойди туда - не знаю куда» является Андрей-стрелок.По сюжету сказки злой царь хочет отобрать у Андрея его жену-красавицу Марью. Он задает стрелку самые немыслимые задания, чтобы тот не смог их выполнить и пропал в чужих краях.Но верная жена Андрея не хочет доставаться трусливому и подлому царю. Марья помогает любимому мужу выполнить задания. Она не только красавица, а еще волшебница и умница.Андрей-стрелок едет в дальние страны, привозит оттуда диковинного кота Баюна. С помощью Бабы-Яги Андрей перепрыгивает огненную реку на волшебной старушке-лягушке. И потом он находит «то — не знаю что», невидимку свата Наума, который исполняет любые желания.Я думаю, что эта сказка учит благодарности. Да, в первую очередь, именно благодарности. Невидимка сват Наум соглашается пойти с Андреем и служить ему, когда тот первым отнесся к невидимке по-человечески. «Сколько лет служу, корки горелой не видал, а ты меня за стол посадил» - удивился невидимка. А еще сказка учит не быть жадным и не брать чужого, иначе даже свое потеряешь.<span>В конце сказки с помощью свата Наума Андрей-стрелок спасет Марью от царя и сам станет царем. Так победит любовь и справедливость.</span>
Михайло Васильевич Ломоносов (1711-1765)
Михаил Васильевич Ломоносов - великий русский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель и филолог, поэт и художник, философ естествознания, организатор отечественной науки и естествознания. По его инициативе и проекту создан в 1755 г. Московский университет.
Михаил Васильевич Ломоносов родился в деревне Денисовка (по другим данным - в деревне Мишанинская) близ села Холмогоры Архангельской губернии в семье крестьянина-помора.
В 19 лет он ушел из дома в Москву, где под вымышленным дворянским именем поступил в Славяно-Греко-Латинскую академию. В числе лучших учеников Ломоносов был направлен для продолжения образования в университет при Петербургской академии наук, а затем за границу, где совершенствовался в химии, физике, металлургии. В 34 года он стал одним из первых русских академиков. Круг его интересов и исследований в естествознании охватывал самые различные области фундаментальных и прикладных наук (физика, химия, география, геология, металлургия, астрономия). Ломоносов глубоко проник в материалистическую сущность природы, пропагандировал и развивал её основные физические и философские принципы: закон сохранения материи и движения, принципы познаваемости, закономерности законов природы.
Умение анализировать явления в их взаимосвязи и широта интересов привели его к ряду важных выводов и достижений в области астрономии. Изучая явления атмосферного электричества, он выдвинул идею об электрической природе полярных сияний и свечений кометных хвостов. В 1762 г. Ломоносов создал отражательный телескоп-рефлектор с наклонным зеркалом, дававшим яркое изображение объекта. Ломоносов первым обрисовал поверхность Солнца как бушующий огненный океан.
Одним из главных достижений Ломоносова в астрономии было открытие атмосферы планеты Венера, сделанное им 26 мая 1761 г. во время наблюдений прохождения Венеры по диску Солнца.
М. В. Ломоносов был великим учёным-патриотом. В науке он видел могучую силу для улучшения жизни народа. Никто не заботился так, как Ломоносов, о практическом применении астрономии.
Он проявлял особый интерес к созданию таких приборов, которые помогали бы морякам лучше ориентироваться в пути по звёздам и с наибольшей точностью определять время.
М. В. Ломоносов всю жизнь неустанно боролся с отсталостью и невежеством, за торжество науки. Он утверждал, что Вселенная бесконечна, что как наша Земля, так и всё существующее в природе не неизменно, а непрерывно меняется и развивается.