Стихотворение произвело на меня сильное впечатление, т.к. здесь сказано о молодых мальчишках не вернувшихся с войны... При прочтении в мыслях возникают военные действия : вокруг дым, палят пушки, все разрушено.. а не далеко лежат тела совсем молодых мальчишек.. так жалко их матерей.. ведь они ждут своих ребят.. надеются, но все тщетно. Стих проникнут угнетающим настроением, которое очень сильно передает ту военную атмосферу и боль матерей. Здесь говорится : " без них идет кино. девченки, их подруги все замужем давно", и от этого тоже тяжко.. ведь он могли быть живы.. могли смеяться..смотреть в кино..а подруги их уже вышли замуж, а они никогда не создатут свою семью ведь :"в полях за вислой сонной лежат в земле сырой"
как то так)))))))
Трудность, и немалая, заключается в том, что фольклоризм «Снегурочки» таит в себе множество загадок и скрытого смысла. Это всегда озадачивает и очаровывает, в этом непреходящая ценность и сила искусства, его вечная актуальность и новизна.
Возьмем принятое жанровое определение «Снегурочки» — весенняя сказочка. Вроде бы все ясно, но, строго говоря, неверно: перед нами разворачивается отнюдь не сказочное действо хотя бы потому, что завершается оно гибелью главных героев, что классической сказке никак не свойственно. Это чистой воды мифология, увиденная сквозь толщу веков, понятая и обработанная художниками XIX столетия. Еще точнее сюжет «Снегурочки» можно было бы обозначить как древний календарный миф, насыщенный позднейшими текстами обрядового, песенного, эпического содержания, сохранившими если не целиком, то частично черты архаического взгляда на мир, на место и роль человека в космоприродном универсуме.
Кстати, и то, что мы по привычке называем народной сказкой о растаявшей под лучами летнего солнца девочке, вылепленной из снега, — тоже не сказка. Заметим в скобках: сюжет о Снегурочке стоит особняком в традиционном сказочном репертуаре, он практически не имеет вариантов и очень краток, скорее напоминает притчу о закономерном наказании за пренебрежение к правилам поведения, обусловленным законами природы, и нежизнеспособности искусственного, неестественным образом созданного вопреки законам жизни.
<span>Главное в сюжете пьесы и оперы — идея гармонии человека и природы, преклонение перед красотой ?окружающего мира и целесообразностью законов естественной жизни. Все это, по мысли многих представителей русской интеллигенции XIX в., </span>когда-то было свойственно человеческому обществу и потеряно с приходом цивилизации западноевропейского, урбанического типа. Сегодня видно, насколько сильна была в русском обществе ностальгия по «идеальному прошлому» и насколько это опиралось на характерное для России стремление узнать свои корни, откуда что «есть пошло», понять и осмыслить себя сегодняшнего через свое прошлое — историческое и мифологическое, оздоровить и исправить современное общество через обращение к заветам старины седой.
Не касаясь авторского замысла и сугубо профессиональных приемов композиторского творчества, ?ограничусь несколькими комментариями к фольклорно-этнографическим реалиям, отраженным в либретто оперы Н. А. Римского-Корсакова.
Отдельные детали, повороты сюжета, мотивировки, воспринимаемые ныне как второстепенные, а то и просто странные, на самом деле оказываются чрезвычайно важными и помогают проникнуть в глубины народного мировоззрения, понять символику и логику поступков действующих лиц оперы.
Несколько раз упоминается в пьесе и либретто Красная горка. Сначала здесь появляется Весна, потом сюда отправляются водить хороводы молодые берендеи — девушки и юноши. На Красной горке встречает Купава Мизгиря и влюбляется в него.
<span>Это, конечно, не случайно. </span>Во-первых<span>, издавна именно на возвышенностях, холмах девушки кликали весну, отправляясь туда петь веснянки и встречать прилет птиц. Красной горкой называлось, а </span>кое-где<span> до сих пор называется первое весеннее гулянье молодежи на улице после зимних избяных посиделок. Красной горкой именуют и первое воскресенье после Пасхи, оно считается счастливым днем для бракосочетания. Ярилина гора «Снегурочки», можно сказать, перенимает эстафету Красной горки, реализуя ее брачную, эротическую направленность и усиливая мотивы расцвета производительных сил природы, урожайности земли.</span>
В «Снегурочке» блестяще отражено мифологическое представление о вечном круговороте жизни и жестких законах природы: всему отведено свое время, все с неизбежностью рождается, зреет, стареет и умирает; за зимой должна наступить весна, на смену которой обязательно придет лето, затем в строгой очередности осень и зима. Такой порядок есть условие вечного существования Вселенной, человека и культуры. Нарушение порядка и правильного хода вещей, вмешательство в раз и навсегда устоявшийся поток жизни чревато трагическими событиями — и в сфере природных явлений, и в судьбе человека. Однако многовековый опыт показывал, что гладкого, спокойного перехода из одного состояния в другое практически не бывает, срывы и нарушения неизбежны, потому великая миссия человека заключается не только в строгом следовании заведенному порядку, но и в восстановлении утраченного баланса.
В языческие времена, как, впрочем, и в более близкие к нам, мощным ме?ханизмом регули?рования жизненных процессов бы?ли ритуалы и обрядовые комплексы, в состав которых обязательно входили жертво?приношения.
.
.
Пролог
Действие начинается при вручении автором Дымогацким, режисеру Геннадию Панфиловичу экземпляра произведения. Аактеры должны всего за один день провести генеральную репетицию спектакля воспользовавшись отсутствием литературного критика.
Действие первое
На затерянном в Тихом океане островке готовится восстание краснокожих туземцев, готовых свергнуть арапское королевство во главе с Сизи-Бузи. Туземные вожди Кай-Кум и Фара-Тетте предстают на королевский суд, одновременно с ними появляется министр Бузи, который по сути является жуликом служащим при дворе Кии-Кири. Приговоренные к смерти вожди сбегают, спрыгнув со скал в океан. Все ищут беглецов, в это время к острову подходит английская яхта с лордом Гленарваном и с капитаном Гатеррасом, на ней также Паганель и его слуга Паспорту. За бочонок с водкой, ситец и незначительную сумму денег они покупают у Сизи жемчуг. Островитяне в восторге и шумно празднуют. Яхта уходит.
Действие второе
Во время извержения вулкана гибнет король его гарем и часть гвардейцев. Во главе становится Кири-Куки, генерал Ликки-Тикки с солдатами подчиняется новой власти. Социализм, кажется, торжествует, происходит переименование острова в Багровый. Недовольные, продажей жемчуга европейцам, туземные рыбаки под предводительством выживших Кай-Кум и Фарра-Тетте разоблачают лживого Кири-Куки и поднимают бунт. Король и гвардейцы сражаются с восставшими.
Действие третье
Кири, Ликки-Тикки, гвардейцы эмигрирую в Великобританию, появившись у лорда Гленарвана, просят убежища. Им разрешают на крайне плохих условиях. Попытка возмущения подавлена командой матросов, туземцы сломлены и отправлены на работу в каменоломни. Кири-Куки соблазняет леди Гленарван, но этого ему мало, похоть его не обуздана, он начинает домогаться горничной Леди, милой Бетси. Происходит скандал, Бетси выгоняют.
Она со своим возлюбленным – адъютантом Лики-Тики, Тохонгой принимают решение сбежать обратно, на родину, с ними собирается и генерал. После их побега Лорд Гленарван собирает вооруженную команду и отправляется в погоню. В театре появляется литературный критик – Савва Лукич, знакомится с пьесой, спектакль продолжается.
Действие четвертое
На Острове восстановлен социалистический строй, появившиеся беглецы просят прощения у граждан острова. Генерал распределяет туземцам захваченное вооружение и призывает их смазать наконечники стрел ядом, оставшийся после эпидемии чумы, потому как европейцы сильно боятся чумы. Арапы, прибывшие на остров вместе с погоней сразу же сдаются в плен генералу. Лорд Гленарван хочет начать стрелять по жителям Острова, но не делает этого из-за угрозы получить отравление ядовитыми стрелами. Кири сознается Гленарвану об отношениях с его супругой. Гленарван убивает себя.
Эпилог
Критик запрещает пьесу, но поясняет что надо переделать финал, по которому матросы освобождаются, выбрав своим предводителем Паспорту, сбрасывают в воду Паганеля, жену лорда и капитана Гаттераса. Пьеса принята критиком, все торжествуют.
<span>
</span>
Человек может либо слушать либо не слушать - либо говорить либо не говорить. От количества твоих ушей не зависит будешь ли ты слушать или нет. Зависит только то, не равно ли кол-во твоих ушей нулю или ты не глухой? Это очень философский вопрос. Человеку нужно два уха для того чтобы слышать все вокруг, а не только в одной стороне. Язык же человеку не нужен для того чтобы говорить назад, ему нужно говорить только вперед.
