Около нашей школы есть чудесная липовая роща
Эту фразу учебника я понимаю так, фразеологизмы всегда сопутствуют нам в нашей речи.Доказательство нахожу в тексте.
В предложении 11 встречается фразеологизм "краем уха", который часто встречаю в обыденной речи. Он выступает в роли синонимичного выражения обозначающего "слышал отрывками". Но устойчивое сочетание в тексте звучит явно ярче, экспрессивнее.
В предложении 34 автор использует употребляемый мною в речи фразеологизм "грызть гранит науки". У него тоже есть синонимические значения, усердно учить, приобретать знания,В тексте данный фразеологизм ярко характеризует усердное изучение.
Дальше просто спиши
Складной, клевать, зелёный, заклевать, книжонка, колосья, звереть, зевака, озвереть, колоться, колючий, колечко, кольцевая, конечная, качнуть, конечность, цветочный, сцеплять, конёк, копать, подкопать, копировать, кормиться, желтоватый, коренья, копировальный, корневой, кормить, кормление, колосок, косматый, космический, коротенький.
В 1894 году Горький написал свой знаменитый рассказ «Старуха Изергиль», в
который вошли две замечательные легенды: легенда о Ларре и легенда о
Данко. Тема свободного человека — главная тема всего произведения, но в
легенде о Данко она рассматривается в неожиданном ракурсе. Для писателя
понятие «свобода» связано с понятием «правда» и «подвиг». Горького
интересует не «свобода» «от чего-либо», а свобода «во имя». В рассказе
«Старуха Изергиль» М. Горький показывает три способа осуществления
личностью свободы. Во вступительной части старуха делит всех людей на
группы: красавцы, которые рождены для любви, и старики от рождения. Эту
мысль развивают сказания-легенды о Ларре и Данко. Легенды создавались
людьми с давних времен. В яркой, образной форме они рассказывали о
героях и событиях, донося до слушателя или читателя народную мудрость,
народные чаяния и мечты. Горький использует жанр литературной легенды,
потому что он, как нельзя лучше, подходил для его замысла: кратко,
взволновано, ярко воспеть все лучшее, что может быть в человеке. Более
всего писатель негодовал против эгоизма, корыстолюбия, самолюбования и
гордыни. В своем любимом романтическом герое Данко он подчеркивает,
прежде всего, человеколюбие, доброту, готовность пожертвовать собой ради
счастья своего народа. Начинается легенда своеобразным зачином: «Жили
на земле в старину одни люди, непроходимые леса окружали с трех сторон
таборы этих людей, а с четвертой — была степь». Очень похоже на сказку.
Тревожную и поучительную. Чтобы показать в каком тяжелом положении
оказались люди, Горький создает зловещий образ дремучего леса, по
которому вынуждены они пробираться, убегая от врагов: «...каменные
деревья стояли молча и неподвижно днем в сером сумраке и еще плотнее
сдвигались вокруг людей по вечерам, когда загорались костры... А еще
страшней было, когда ветер бил по вершинам деревьев и весь лес глухо
гудел, точно грозил и пел похоронную песню тем людям...» В этом мраке и
страхе особенно ярким и желанным кажется появление Данко, который повел
людей из болот и мертвого леса. Автор поднимает в легенде и тему
неблагодарной, капризной толпы, ведь люди, попав в самый густой мрак
леса и топь болот, набросились на Данко с упреками и угрозами. Назвали
его «ничтожным и вредным человеком», решили убить его. Однако юноша
простил людям их гнев и несправедливые упреки. Он вырвал из груди
сердце, которое горело ярким огнем любви к этим же людям, и осветил им
путь: «Оно (сердце) пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь
лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям...» Поступок
Данко можно назвать подвигом, ибо подвиг для Горького —• это высшая
степень свободы от любви к себе4 Герой погибает, но искры его горячего
сердца и сегодня освещают путь к правде и добру. В композиции рассказа
«Старуха Изергиль» легенда о Данко является третьей, финальной частью.
Она завершает авторские размышления о смысле человеческого
существования, дает ответ на вопрос: «Ради чего стоит жить и бороться?»
Эта третья часть произведения противостоит первой, где дан образ
себялюбца и гордеца Ларры. Данко и Ларра — антиподы. Они оба молоды,
сильны и красивы. Но Ларра — раб своего эгоизма, и от этого он одинок и
отвержен всеми. Данко же живет для людей, потому по-настоящему
бессмертен. Горький не случайно вводит в повествование образ
рассказчицы. Старуха Изергиль — носительница и выразительница народной
правды. Кроме того, у писателя появляется возможность сравнить реальную
жизнь с миром легенд. Старуха Изергиль, рассказ о судьбе которой
занимает центральное композиционное место в повести, пережила в
молодости и судьбу Ларры, и судьбу Данко. Это, по мнению писателя,
лучшее свидетельство того, что в жизни каждого человека есть место и для
индивидуализма, и для подвига