<span>Эпитет-это определение при слове, влияющее на его выразительность.</span><span>Метафора-троп, слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит неназванное сравнение предмета с каким-либо другим на основании их общего признака.</span><span><span>Олицетворение-троп, приписывание </span>свойств и признаков одушевлённых предметов неодушевлённым.</span><span><span>Сравнение- </span>о<span>бразное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, понятий или состояний, обладающих общим признаком <span>, за счет которого усиливается художественное значение первого предмета.</span></span></span>
Бути назавжди вільним звільнити народ від панства
Что является самым важным для Печорина: честь, долг, совесть, свобода?
<span>Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» — психологический роман.
В центре его — «история души» неординарной личности начала XIX века.
Отпечаток судьбы был в душе Печорина, и
он знал свою судьбу. Печорин стремился к своей смерти и знал, как он
умрет. Для человека, знающего столько о себе, я думаю, будет важнее
всего свобода. Честь свою и совесть он готов поставить на карту ради
свободы.
У Печорина вообще не было дома, он не
хотел ни к чему себя привязывать. Печорин был, на мой взгляд, идеальным
человеком, холодным и сильным. Этот человек причинял боль без угрызений
совести, с удовольствием и смаком. Литературным прототипом Печорина
стал Демон, презиравший все, саму жизнь. Так, для героя нашего времени
целью жизни стало «вытеснение» из жизни всех возможных чувств и
переживаний, которые мог ощутить человек. Но стоя на одном месте, разве
мог он осуществить это? Нет!
Лермонтов написал в предисловии, что
Печорин — это не портрет автора. Но, я думаю, это была всего лишь
мистификация. В статье Вл. Соловьева, где философ описывает внутренний
мир Лермонтова, есть строчки, очень сходные с дневниковой записью
Печорина: «Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все,
что встречается на пути: я смотрю на страдания и радости других людей
только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные
силы... а первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня
окружает». Вот для чего нужна свобода герою нашего времени!
Определяющим в романе, на мой взгляд,
является мотив Судьбы. Тому подтверждением служат постоянные
случайности. Судьба ведет героя. Судьбою и случаем распоряжается Бог,
который отправил на землю в образе Печорина душу для того, чтобы та
могла определиться, сделать выбор. Вот и ответ на вопрос: такая душа,
как у Печорина и Лермонтова, не может привязать себя к земле и всю свою
жизнь решает, кто она. И, по-моему, Печорин решил, кто он: Демон,
Мефистофель и Дьявол, вечные странники, одинокие, но зато свободные.
<span>Я согласна с точкой зрения Печорина:
главное для человека не долг, не честь и даже не совесть, а свобода, без
которой нельзя служить своему долгу, беречь свою честь и поступать по
совести.</span></span>
В поэме автор особое внимание уделяет дороге. На протяжении всего
чтения мы следим за путешествием главного героя Чичикова. Он объезжает
всех помещиков для того, чтобы скупить как можно больше мертвых душ. В
то время крепостных называли душами. Они полностью принадлежали своим
хозяевам. Чем больше у помещика было душ, тем выше был его статус в
обществе. Вот Чичиков и решил провернуть такую аферу.
Тема дороги начинает поэму и заканчивает ее. Вначале мы видим,
как герой въезжает в город и видит перед собой свою мечту – богатство и
славу. В конце поэмы он уже бежит из этого города, стараясь спасти хоть
какую-то долю своей репутации.
Тема дороги не просто так занимает много места в творчестве
Гоголя. Для автора наша жизнь – это постоянное движение. Может, мы и не
замечаем этого, может нам кажется, что наша жизнь слишком размерена и в
ней нет драйва и скорости. Но, на самом деле, мы несемся в потоке
судьбы. Причем, здесь говориться не только о бытовой жизни, но и
внутреннем мире человека. Ведь каждый день мы познаем что-то новое, и
это делает нас сильнее.
Интересный момент мы можем наблюдать, когда Чичиков уезжает от
Коробочки. Он просит ее указать путь к большой дороге. «Как бы это
сделать? - отвечала хозяйка. - Рассказать-то мудрено, поворотов много…»
Здесь автор говорит не о простом вопросе, когда прохожий
спрашивает путь. Это символический жест, которым автор пытается
заставить нас задуматься над большой дорогой жизни. Гоголь сам отвечает
на вопрос. Он говорит, что добраться до этой дороги очень сложно, ведь
на пути ожидает очень много препятствий, которые мы должны пройти.
Именно поэтому автор выступает в роли провожатого, который ведет своего
героя, по этому сложному пути.
В конце первого тома мы видим размышления автора, которые, как
гимн возносят дорогу: «Какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в
слове: дорога!..».
<span> Здесь мы видим, как две любимые темы автора – тема России и
тема дороги – переплетаются воедино. Ведь для Гоголя всегда так важно
было понять суть движения России. Он хотел, как пророк, увидеть, куда
ведет история его Родину. Выводом в его размышлениях стал образ страны,
которая мчится в будущее. Гоголя постоянно тянет в размышления о том,
что будет с Россией дальше, к чему она придет и чего добьется. <em><u /></em>
</span>