Бір күні келе жатқан Арманның алдынан үш улкенірек жігіттер шығады .
Ол:
-Жігіттер сендерге не керек?-деп сұрай бастады.
-Ей,ақшаң бар ма?Тезірек шығар!?
Қорыққанын не істерін білмей қалған Арман бар ақшасын шығара бастайды.Сол кезде Арманның ұрсысып қалған ,бірақ ең жақсы досы кезігіп қалады.оның есімі Елдос болатын.
Досына көмектескісі келген Елдос бар дауысымен :
-Көмектесіңдер?-деп айкайлады.
сол кезде бір үлкен,жасы келген кісі келіп бұзақыларды қуып жібереді.
Сосын Арман Елдостан кешірім сұрап ,рахмет айтып,бар ықыласын білдіреді.
Досы көпті жау алмайды деген осы.....
Халық тағдыры М. Дулатовтың прозалық шығармаларына да арқау болды. 1910 жылы оның "Бақытсыз Жамал" атты романы жарық көрді. Бұл роман жазушының шығармашылық жолындағы ірі табыс қана емес, бүкіл қазақ әдебиетіндегі елеулі көркем туынды болды. "Бақытсыз Жамал" қазақ әдебиетінде көркем прозалық үлгіде жазылған тұңғыш роман еді. Міржақып осы шығармасы арқылы бұдан кейін жазылған Т.Жомартбаевтың "Қыз көрелік", С.Көбеевтің "Қалың мал", С.Торайғыровтың "Қамар сұлу", т.б. романдарына жол ашты. Бұлардың бәрі де сол кезектегі аса маңызды әлеуметтік мәселеге арналды. Қазақ ауылының тұрмысы жайында жазылды. Әйелдердің бас еркі, қоғамдағы жағдайы туралы баяндады.
"Бақытсыз Жамал" романының оқиғасына арқау болған мәселе де осы, ескі әдет- ғұрыптың қыспағына түскен қазақ қызының тағдыры. Сүйгеніне қосылып, бақытты өмір сүруді армандаған бойжеткеннің трагедиялық жолы.
Шығарма сол кезеңдегі қазақ даласының шынайы тыныс-тіршілігін көрсететін эпизодтан басталады.
1)а
2)г
3)б
4)в
5)г правильнооо
Как одену галстук береги его.Он ведь красным знаменем цвета одного
Өмір - күрес
Мына жалған адамзатты адастырмай қоймайды. Әрине, Алла Адамұлын жерге сынақ үшін түсірді. Енді осы сынақта қаншама жан өзінің болмысын ұмытып, адамгершілікке сай келмейтін істерді жасауда. Бәлкім, мен де солай болып отырған шығармын, ақиқаты Аллаға аян. Бірақ мына заманда инабат пен Алладан қорқу деген сезімі жоқ қоғамды қоғам деп айта алмаймыз. Мемлекет өзінің азаматтарын қорғай алмаса, несіне мемлекет болып аталады. Ал біздің мемлекет өз азаматтарының осы дүниесін қарық қылмай жатып, арғы дүниесінде Алламен қауыштырар амалдарына тосқауыл қойып жатыр. Сонда, біздің жалғанымыз да сорлы, бақи өмірімізде сорлы күйге енбек. Менен Алла мен мемлекет арасында таңдау жасаса, мен әлбетте Алланы таңдар едім. Соған ғана үміт етіп өмір сүріп жатқан соң, мен одан бас тарта алмаймын, шапса да, атса да! Енді мемлекет өз азаматарын осындай таңдау жасайтын заңды неге қабылдады деген ой келеді? Салихалы ел болу үшін салихалы заң керек. Ал мына заңды салихалы деп айта алмаймын. Кеңес кезінде “намаз оқылма” деген заң болмаған, менің біліуімше. Ал мынау заң Кеңес дәуірінен де қатал талап шығарды. Сонда біздің зайырлылығымыз қайда, демократиялы ел болғанымыз қайда? Жұмыс уақытында орындау болмайды депті. 24 сағаттың ішінде 5 уақыт тек ислам дінінде ғана құлшылық қарастырылған. Ал қалған діндерде құлшылық деп ауыз толтырар құлышылық та жоқ қой. Мейлі мен мұсылман болмағанның өзінде исламнан өзге діндерде құлшылық қылатын күндерін демалыс жариялаған, христиандар жексенбіні, яхудилер сенбіні. Ал біздің мемлекет діни демалыс бермек былай тұрсын, күніміздегі құлшылығымызға тосқауыл қойып жатыр. Мұның бәріне жауап берілетін, жауапқа тартылатын нәрселер болғандықтан елбасы мен сенаттағы отырған көкелер мына заңды қайта қарауы қажет. Сосын мұсылмандығымызға зиян тимейтін заң жасап шығаруы тиіс. Мен христиан дініндегілерге еш қарсы емеспін. Олар да адам баласы. Олар да жексенбіде құлшылық қылуына еш өкпем жоқ. Мына заңда обал болатын тұс бес уақыт намазхандарға. Олар енді еш қорықпай намаздарын тәрік қыла берсін, оны мемлекеті мәжбүрлеп тұр ғой. Бақида сұрақ берсе, осы заңды қабылдағандарды нұсқайтын болады да. Соған мәжбүрлеткен, парламенттегі көкелер ғой. Амал нешік, Аллаһ қайырын берсін! Біздің жағдайымызды жақсы жаққа қарай өзгертсін деп дұға қылғаннан басқа амал жоқ.
