Туған жердің ауасы да шипа,
Туған жердің жуасы да тәтті.(дің-ілік септігі)
Нан— тамақтың атасы (тың-ілік септігі)
Ынтымақ — көптің батасы. (тің- ілік септігі)
Жетімге жеті бидай да тамақ ге барыс септігі (ге барыс септігі)
Аларманға алтау аз, Берерменге бесеу көп. (ға барыс септігі)
Жылқыны бөгелек, (ны табыс септігі)
Ешкіні кебенек аздырады (ні табыс септігі)
Сабит Муканов — классик казахской литературы, поэт, общественный деятель, академик, председатель Союза писателей Казахстана. Родился 13 (26) апреля 1900 года в Таузарской волости Акмолинской губернии (ныне Северо-Казахстанская область) в семье скотовода. Участник Гражданской войны 1918–1920. Учился в Институте красной профессуры (1930–1935). Начал печататься с 1922 года. Одни из первых произведений: романы «Сынбая» (1928), «Светлая любовь» (1931), «Teмиpтac» (1935). Автор романов «Ботагоз», «Сырдарья», автобиографической трилогии «Школа жизни». Видный организатор литературного дела в республике. Исследовал историю и теорию литературы. Изучал казахскую литературу XVIII — начала ХХ веков, творчество отдельных казахских прозаиков и поэтов — С. Сейфуллина, М. Ауэзова, Т. Жарокова, А. Тажибаева, народных акынов республики. Занимался исследованием научного и литературного наследия Чокана Валиханова и Абая Кунанбаева. Ему принадлежит первое систематическое изложение жизни и творчества великого казахского поэта Жамбыла Жабаева. В 1974 году вышло посмертное издание его этнографического труда «Народное наследие», где исследованы древние народные предания, шежире, хозяйство и быт дореволюционных казахов, их материальная и духовная культура. Его книги переведены на многие языки.
Тесный и горький мир мальчугана-пастуха, рано осиротевшего и рано познавшего нужду, включал в себя жестокие, аульные распри и аульные песни, знание родословной сибанов до восьмого колена, запахи степных трав и овечьих отар. Трудно сказать, когда Сабит создал свое первое стихотворение. Он ведь был мальчиком-акыном, обладавшим даром импровизатора. С ранних лет он участвовал в айтысах-соревнованиях, складывал на аульных вечеринках веселые, шутливые строфы. Это был песенный дар, доставшийся в наследство. Он обладал превосходной памятью, которая помогла ему сохранить множество историй, поговорок, сказок, стихов, которые в речах и беседах сыпались из его уст, как из рога изобилия. И не случайно свое творчество он начал как поэт. «Батрак» и «Броды Октября» — его первые поэмы. Самую большую популярность приобрела его поэма «Сулушаш» (1928.), первое большое произведение, завоевавшее сердца читателей.
С конца 1920-х годов С. Муканов определился как прозаик, и поэзия отходит на второй план, хотя продолжает играть заметную роль. Так весной 1933 года 1 мая в газете «Известия» публикуется его стихотворение «Здравствуй, Май». Лирика 1933–1940-х годов широка по диапазону и глубоко патриотична. Лирический герой поэта всеми мыслями и чувствами с народом. В «Майской пастушеской песне» (1934.) С. Муканов воспевает труд казахских животноводов. Величественный облик расцветающей Родины, ее героического народа очерчивается в стихотворениях «Вулкан», «Еще не спетая песня», «Родина моя — цветущий сад». Глубокие философские ноты звучат в стихотворении «Песня молодости».
В 1934 году в издательстве «Советская литература» выходит его поэтический сборник «Тулпар», который включил стихи разных лет, начиная от ученического периода (1917–1918.) и кончая 1933 годом.
Одним из первых прозаических произведений С. Муканова был роман «Адаскандар», над которым он работал в течение 1927–1928 годов. В конце 1928 года он был сдан в печать. В эти же годы он начал работу над историческим романом «Кзыл-Жар», который не был закончен. Один из самых значительных его романов — «Ботагоз». В романе изображены события кануна Октябрьской революции, революционные годы и гражданская война в Казахстане. Широко известны и три тома «Школы жизни». В романе полнее, чем в других произведениях С. Муканова сказался его великолепный дар рассказчика.
Последние годы жизни С. Муканов работал над трилогией о самом любимом своем герое — Чокане Валиханове, выдающемся казахском просветителе, исследователе, путешественнике. «Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения потомок киргизских ханов, и в то же время офицер русской армии, Чокан Валиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в лице его феноменальное явление и ожидали от него великих и важных открытий о судьбе тюркских народов». В этих словах из предисловия известного русского ученого Н. И. Веселовского к первому изданию в 1904 г. сборника трудов Ч. Валиханова находится ключ к названию романа «Промелькнувший метеор». Много сделал С. Муканов для развития казахской драматургии. Широко известны его пьесы «В дни борьбы», «Чокан Валиханов», «Сакен Сейфуллин».
С. Муканов — ученый, исследователь теории литературы. Он всегда шел в ногу со своим временем. Он был крупным человеком во всех отношениях. По таланту, широте натуры, народному характеру, общительности и неуемной энергии. Не в силу своего батрацкого происхождения (такие деятели встречались на каждом шагу), а в силу бескомпромиссной преданности идеалам
Ответ:
Уақытты бағалау.
Уақыт - адам өміріндегі баға жетпес құндылық екені ешкімге де құпия емес. Уақыт қайтып келмейді, сондықтан бос уақытты сарп етпей, тиімді қолдана білу керек. Себебі, қазіргі ғылым мен техниканың дамыған уақытында біздің қоғамымызда "уақыт - ақша" деген қағида қалыптасқан. Уақытты тиімді пайдалану - табысқа жетудің бірден бір кепілі. Сонымен, "уақтты қалай тиімді пайдалану керек?" деген сұраққа мен келесідей ақыл - кеңес беретін едім:
1. Жоспар құру. Бір күнге, аптаға, айға немесе бір жылға жоспар құру - маңызды істерді айқындауға, бірде бір минутты босқа кетірмеуге көмектеседі.
2. Бастаған ісіңізді аяқсыз қалдырмай, алдымен бір істі бітіріп, сосын келесісіне көшіңіз.
3. Күнделікті атқарылған істерге талдау жасаңыз.
4. Жұмыстарды кейінге қалдырмаңыз.
5. "Бүгін және дәл қазір қандай жұмыстар маған пайда әкеледі?" Осы сұрақты өз-өзіңізге әрдайым қойып жүрген абзал. Бұл өзіңізді тәрбиелуге және уақытты ұтымды пайдалануға көмектеседі.
6. Уақытты тиімді пайдаланудың тағы бір жолы - уақытыңызды босқа алатын теледидар көру, әлеуметтік желілерде отыру, телефон арқылы ұзақ сөйлесу т.с.с. нәрселерден бас тарту.
Ал сіз осы айтылған ақыл – кеңестің қайсысын қолданасыз?
Құндылық - мәдениеттің құрамдас бөлігі. Мәдениеттің құрамдас бөлігі болуы себепті құндылық адамдардың өзін ұстауын реттейді, олардың шынайы тәртібін айқындайды. Мәдениет құндылықтары, тиісінше, материалдық және рухани болып бөлінеді. Құндылықтардың мазмұны қоғамның мәдени жетістіктерімен шарттастырылған. Құндылықтар әлемі, сөздің кең мағынасында, мәдениет әлемі деген сөз. Ол адамның рухани қызмет аясы, оның санасының дұрыстығын айғақтаушы, адамның рухани байлығының елшеуіші іспетті. Құндылықтарды мүдделердің қарапайым жалғасы немесе бейнеленуі ретінде қарастыруға болмайды. Олар салыстырмалы өзінділікке ие.