Учит нас быть осторожными и внисательными. Может понравится Кр. Шапочка, ведь она - образ неразумного детства
Ответ:Звісно Робін Гуд хороший та головне чесний персонаж)
Объяснение:
ЛЕРМОНТОВ- ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ПОЭТ! В НАШЕМ ВЕКЕ ВРЯДЛИ ЕСТЬ ЛЮДИ КОТОРЫЕ НЕ ЗНАКОМЫ С ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ.СТИХИ ЛЕРМОНТОВА ДАЮТ НАМ ВОЗМОЖНОСТЬ ОКУНУТЬСЯ В ЕГО МИР ФАНТАЗИЙ И ТВОРЧЕСТВА. КАЖДАЯ ФРАЗА, КОТОРАЯ БЫЛА НАПИСАНА ПОЭТОМ ПОКАЗЫВАЛА ЕГО НАСТРОЕНИЕ. ОБ ЭТОМ НАМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ МНОГИЕ СТИХИ И ПРОЗЫ ПОЭТА, НО САМОЕ ЗАПОМИНАЮЩЕЕСЯ СТИХОТВОРЕНИЕ СМЕРТЬ ПОЭТА. В НЕМ ЧУВСТВУЕТСЯ ВСЯ БОЛЬ, КОТОРУЮ ЧУВСТВУЕТ ПОЭТ.МЫ ДОЛЖНЫ УЧИТЬ СТИХИ МИХАИЛА ЛЕРМОНТОВА-ДАБЫ НАУЧИТЬСЯ МЫСЛИТЬ, КАК ЭТО ДЕЛАЛ ПОЭТ, И КОНЕЧНО ПОПОЛНИТЬ СЛОВАРНЫЙ ЗАПАС ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ СЛОВАМИ!
В поэме Полтава два главных героя: Петр 1 и Карл 12
Пушкина интересует поведение двух полководцев перед битвой. Он сравнивает их в своем произведении, превознося Петра и унижая Карла.
Вот описание Петра в момент перед битвой. Он, как выражается сам поэт, "прекрасен"
Выходит Петр. Его глаза
Сияют. Лик его ужасен.
Движенья быстры. Он прекрасен,
<span>Он весь, как божия гроза.
Образ Петра внушает страх. Тогда как Карл слабый, больной, не способен передвигаться без помощи слуг. Он внушает жалость читателям.
Несомый верными слугами,
В качалке, бледный, недвижим,
Страдая раной, Карл явился.
Петр перед битвой стремится поднять боевой дух армии. Он проносится перед полками на коне. Заражает воинов своей энергией.
И он промчался пред полками
Могущ и радостен, как бой.
Он поле пожирал очами....
В то время как Карл смущен, еле жив. Он не стремится поддержать своих воинов, и не способен на это.
Вдруг слабым манием руки
На русских двинул он полки
</span>
Илья́ Му́ромец (полное былинное имя — Илья Муромец сын Иванович, также встречаются варианты: Илья Моровлин, Муравленин, Муровец, Муромлян[1]; Илия-змееборец[2]) — один из главных героев древнерусского былинного эпоса, богатырь, воплощающий общий народный идеал героя-воина.
Впервые появляется в письменных источниках в XVI веке у Кмиты Чернобыльского как Илья Муравленин, у Эриха Лясоты — как Илья Моровлин, в некоторых былинах XVII века — как Илья Мурович или Илья Муровец[3][4].
Илья Муромец фигурирует в киевском цикле былин: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром», «Бой Ильи Муромца с Жидовином». В былине «Святогор и Илья Муромец» рассказывается, как Илья Муромец учился у Святогора; и умирая, Святогор дунул в него духом богатырским, отчего силы в Илье прибавилось, и отдал свой меч-кладенец. Прозаические рассказы об Илье Муромце, записанные в виде русских народных сказок и перешедшие к некоторым неславянским народам (финнам), не знают о киевских былинных отношениях Ильи Муромца, не упоминают князя Владимира, заменяя его безымянным королём; содержат они почти исключительно похождение Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, иногда и с Идолищем, называемым Обжорой, и приписывают иногда Илье Муромцу освобождение царевны от змея[5], которого не знают былины об Илье Муромце.
По предположению некоторых историков Российской империи (каких?)[источник?], его малой родиной могло быть не село Карачарово под Муромом, а селение Карачев, возле города Моровийска на Черниговщине (современное село Моровск, Козелецкого района, Черниговской области Украины), что ведёт из Чернигова в Киев. Данное заключение основывается на возможности слияния в народном эпосе образа Ильи Муромца с преподобным Илиёй Печёрским. Особую популярность эта версия получила в трудах современных украинских историков.