Рассказ вызывает пронзительное чувство жалости к собаке. Так не должен поступать человек по отношению к животному, Л. Андреев показывает, что собака переживает, старается угодить человеку. Люди приручают собаку, а потом бросают. Это вызывает страдание животного, виноваты в этом люди. Рассказ учит тому, что так быть не должно.
«Всею своей собачьей душой расцвела Кусака». Собака должна принадлежать человеку, а у Кусаки вначале хозяина не было. Собака обрадовалась тому, что нашла себе службу. Это метафорическое выражение говорит о значимости этого события для жизни Кусаки.
«Желтым огнем загорелась осень» - метафора: деревья стали желтыми - началась осень.
Автор очень эмоционален при изображении событий, он всей душой переживает эту историю.
Ответ:
Гроза, по словам Добролюбова, самое решительное произведение Островского, ибо она знаменует собой близкий конец самодурной силы. Центральный конфликт драмы - столкновение героини, отстаивающей свои человеческие права, с миром темного царства- выражал существенные стороны народной жизни в пору революционной ситуации. И именно поэтому драму Гроза критик считал истинно народным произведением.
Характеризуя общественную атмосферу 60-х годов, Добролюбов писал: Куда вы ни оглянитесь, везде вы видите пробуждение личности, предъявление ею своих законных прав, протест против насилия и произвола, большею частью еще робкий, неопределенный, готовый спрятаться, но все-таки уже дающий заметить свое существование. Проявление проснувшегося и все растущего протеста против гнета самодуров увидел Добролюбов в чувствах и поступках, в самой гибели Катерины.
Драму Островского критик оценил как произведение, выражающее насущные потребности своего времени - требование права, законности, уважения к человеку. В образе Катерины он видит воплощение русской живой натуры. Катерина предпочитает умереть, чем жить в неволе.
Конец этот кажется нам отрадным,- пишет критик,--легко понять почему: в нем дан страшный вызов самодурной силе, он говорит ей, что уже нельзя идти дальше, нельзя долее жить с ее насильственными, мертвящими началами. В Катерине видим мы протест против кабановских понятий о нравственности, протест, доведенный до конца, провозглашенный и под домашней пыткой, и над бездной, в которую бросилась бедная женщина. Она не хочет мириться, не хочет пользоваться жалким прозябанием, которое ей дают в обмен за ее живую душу... В образе Катерины, по мнению Добролюбова, воплотилась великая народная идея- идея освобождения. Критик считал образ Катерины близким к положению и к сердцу каждого порядочного человека в нашем обществе.
Конечно, Добролюбов далек от того, чтобы считать Катерину революционеркой. Но если женщина - самое бесправное существо, да еще в темной, косной среде купечества - не может больше мириться с гнетом самодурной силы, значит, среди обездоленных, забитых людей зреет возмущение. Это возмущение должно распространяться все шире и шире и побудить народ к решительной борьбе. Критик не мог в подцензурной статье произносить слово революция, но революционным духом проникнута вся его статья.
Объяснение:
:)
Братья обладают сильным характером, но Остап «считался всегда одним из
лучших товарищей… никогда, ни в каком случае не выдавал своих товарищей…
был суров к другим побуждениям, кроме войны и разгульной пирушки… был
прямодушен с равными, имел доброту…» . Андрий же, имея чувства более
живые и развитые, «чаще являлся предводителем довольно опасного
предприятия и иногда, с помощью изобретательного ума своего, умел
увертываться от наказания» . Остап мечтает стать настоящим казаком и
отправиться в Запорожскую Сечь. Младший же брат, желая совершить подвиг,
любил помечтать и в одиночестве побродить по улицам Киева.
«Два
дюжие молодца, еще смотревшие исподлобья, как недавно выпущенные
семинаристы. Крепкие, здоровые лица их были покрыты первым пухом волос,
которого еще не касалась …бритва» .
По-разному относились
братья к учебе: Остап – старший «…в первый год (из киевской бурсы)
бежал. Его возвратили, высекли страшно и засадили за книгу. Четыре раза
закапывал он свой букварь в землю, и четыре раза, отодравши его
бесчеловечно, покупали ему новый»
Старший брат хладнокровно вел
бой, «мог вымерить всю опасность» , в нем «не могли не быть заметны
наклонности будущего вождя» , ему «казалось, был на роду написан
битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела» . Во время боя
Андрий полностью погружался в «очаровательную музыку пуль и мечей. Он не
знал, что такое значит обдумывать, или рассчитывать, или измерять
заранее свои и чужие силы» . До последней минуты своей жизни оставался
Остап настоящим товарищем, преданным общему делу, потому что так же как
для отца, для него не было «уз святее товарищества» . Андрий же, увидев
нищету, голод, страдания людей осаждаемого города, несчастье любимой
девушки, предал своих товарищей. Жизнь Остапа отдана казакам, поэтому
так же, как и отец, он мечтает о счастье в Запорожской Сечи, на поле
боя. Вся жизнь Андрия – мечта о личном, семейном счастье. Поэтому он
ближе матери, ласковей с ней, так как понимает ее заботы и печали.
Андрий
учился охотно, верховодил опасными вылазками, увертывался от наказаний.
Остап думал о боях и пирах, Андрий также «кипел жаждою подвига» , но и
имел потребность в любви.