1)при хане юзбеке
2)кочевнечество скотоводство ремесло
3)110
4)ордынцы так как захватили русь то это была их земля и при нападении на неё то орда защищала её ярлык-грамота позволяющая править русскому князю в городах руси от имени хана
5)победа золотой орды над ордой ногая
6) сборщики дани
7)?
8)народны ополчения соединения князей
9)распад руси ограбление её ордынцами
Номовые хозяйства Египта и храмовые хозяйства Двуречья были столь
сложными организмами, что из-за необходимости учета их деятельности
возникла письменность — в начале IV тысячелетия до Р. Х. — в Египте, на
рубеже IV—III тысячелетий до Р. Х. — в Шумере.
Шумерская письменность, развившаяся из рисунка, стала основой иных систем письма Двуречья, Передней Азии и Ирана. Символы и их группы обозначали слоги, понятия или детерминативы (пояснения понятий) . Эту систему назвали клинописью, так как при письме на глине — основном писчем материале Двуречья — удобно было воспроизводить знаки, напоминающие клинья. Такая форма знаков сохранялась и при письме на камне.
Египетская письменность, как и у шумеров, развилась из рисунка. Каждый рисунок (пиктограмма, иероглиф) означал и слог, и понятие, и детерминатив. Писчим материалом была своего рода бумага, приготовленная из стеблей папируса, поэтому рисуночная форма знаков сохранилась.
Различают три вида египетского письма: парадная иероглифика, курсив-иератика (жреческое письмо) и скоропись-демотика (народное письмо) . Позднее появился алфавит из 21 знака, обозначавшего согласные звуки, но широкого распространения он не получил.
Ну здравствуй друг мой любезный.
Здравствуй боЯрин
Как живешь там,как дети?
Живу хорошо,дети растут,не по дням а по часам,сами вы как будете боярин
Живу не плохо,сыр с плесенью,телефон без кнопок,33богатыря в дружине
ДУХОВНЫЕ, ДЕРЖАВНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ СВЯТЫНИ РОССИИ
Каждое общество, желая своего продолжения, находит в своей истории примеры, личности и возводит их деяния в ряд своих высоких ценностей, объявляет их образцами, которые следует знать, которым следует подражать, на которых следует воспитывать. История России имеет великое множество таких примеров в разных сферах общественной, военной, научной, культурной жизни. Особое место занимают почитание духовных ценностей православия. И здесь, конечно, мы ведем речь, в первую очередь, о святых.
Владимир Иванович Даль в своем словаре определяет понятие «святой», как «духовно и нравственно непорочный, чистый, совершенный; все, что относится к Божеству, к истинам веры, предмет высшего почитания, поклонения нашего, духовный, божественный, небесный... Святым зовут вообще все заветное, дорогое, связанное с истиною и с благом».
Действительно, когда мы говорим о чем-то, что это святое, и употребляем это определение вне православной церкви, мы все равно понимаем под этим толкованием (и подчеркиваем) обладание божественной благодатью, заветность, истинность, величие и важность. То есть, мы ориентируемся в этом определении на сферу духовную, на сферу идеальную.