1) Да могут, и что говорить без этого, фактически, никогда и не обходится, так называемая система двойных стандартов.
Мораль и право довольно тесно связаны между собой, практически каждую ситуацию, каждый поступок можно рассмотреть руководствуясь как <u>нормами права</u>, так и <u>нормами морали</u>. Право соответствует основным требованиям морали. Но это происходит не всегда, примером служит та же система двойных стандартов.
2) Пример регулирующийся...
-нормами <em>морали</em>: муж изменил жене (общественное осуждение);
-<em>права</em>: мошенничество в крупном размере (уголовная ответственность)
-<em>религии</em>: вандализм, проявленный к памятникам церкви (анафема\отлучение)
-<em>политики</em>: выявление шпиона иностранного государства (обмен\суд\трибунал)
-<em>традиции</em>: организация ежегодного сельского праздника (в случае срыва праздника - осуждение)
Каждая из норм имеет свои санкции.
Эти санкции различны.
Ответ:
1)
Искусство-особая форма общественного сознания и человеческой деятельности, представляющая собой отражение действительности в художественных образах.
Наука- специфическая форма человеческой деятельности,обеспечивающая получение нового знания о природе,обществе и мышлении, вырабатывающая способы и средства развития познавательного процесса, осуществляющая проверку, систематизации и распространение полученного знания.
2)
Человек использует свои творческие способности, чтобы смоделировать в уме несуществующее, развивая это, он может сделать какое-либо открытие. Искусство неразрывно связано с воображением, которое является основой творчества.
3)
- <em>Реальные и идеальные(</em>Фридрих Шеллинг) Реальные-музыка,живопись, пластика(архитектура и скульптура). Идеальные-литература и поэзия.
- Пространственные,динамические(временные) и пространственно-динамические. Пространственные-архитектура, все виды изобразительного искусства, художественная фотография. Динамические-литература и музыка. Пространственно-динамические-театр, киноискусство, хореография, цирк и т.п.
/Можно сюда еще добавить народную, массовую и элитарную культуру/
4)
Художественное произведение – это история, созданная посредством воображения автора, она не основана на реальных событиях и не вовлекает настоящих людей, хотя может и отсылать к реальным событиям и людям(с WikiHow) Если прям упрощать, то Идея->Разработка-> Редактирование->Конечная работа
5)
Что-"природа,общество и мышление"(см.понятие)
Как-наблюдение, исследование, и эксперимент.
6)
/самые крупные/
Естественные(объективные связи между природными явлениями)
Социально-гуманитарные(общественные)(человеческие взаимоотношения)
Эйнштейний, фермий, менделевий, резерфордий, ренгений, коперницей, кюрий, берклий и др
Всё-таки формальные группы - это группы, созданные по воле руководства. То есть какая-то организация. Неформальные - группы, которые нигде не зарегистрированны. Например, какая-нибудь банда, незарегистрированный брак, компании во дворе или компании друзей
Борьба добра и зла, лихорадочное стремление обрести смысл жизни, решить для себя, в чем нравственные принципы поведения человека, на что должна опираться совесть человека, содержится ли истина в религиозной вере или атеистическом безверии - таков круг вопросов, которые ставят многие писатели, поэты, философы.
Русские писатели смотрели на жизненные события, характеры и стремления людей, озаряя их светом евангельской истины. Это чутко воспринял и точно выразил Н. А. Бердяев: "В русской литературе у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира. Вся наша литература XIX века ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира. В самых значительных своих произведениях она проникнута религиозной мыслью. Соединение муки о Боге с мукой о человеке делает русскую литературу христианской даже тогда, когда в сознании своем русские писатели отступали от христианской веры".
Вечная тема для каждого человека, самая актуальная в наше время - "добро и зло" очень ярко выражена в произведении Гоголя "Вечера на хуторе близ Диканьки". С этой темой мы встречаемся уже на первых страницах повести "Майская ночь, или Утопленница" - самой красивой и поэтической.
Действие в повести происходит вечером, в сумерки, между сном и явью, на грани реального и фантастического. Изумительна природа, окружающая героев, прекрасны и трепетны чувства, испытываемые ими. Однако в прекрасном пейзаже есть нечто, что нарушает эту гармонию, беспокоит Галю, чувствующую присутствие злых сил совсем рядом. Что это? Здесь произошло дикое зло, зло, от которого даже дом внешне изменился.
Отец под влиянием мачехи выгнал родную дочь из дома, толкнул на самоубийство.
Но зло не только в страшном предании.
Оказывается, у Левко есть сильный соперник. Его родной отец. Человек жесткий, злобный, который, будучи Головой, обливает на морозе людей холодной водой. Левко не может добиться у отца согласия на брак с Галей. На помощь ему приходит Чудо: панночка, утопленница, обещает любую награду, если Левко поможет ей избавиться от ведьмы.
Панночка обращается именно к Левко за помощью, так как он добр, отзывчив на чужую беду, с сердечным волнением слушает он печальный рассказ панночки.
Левко нашел ведьму. Он узнал ее, так как "внутри у ней виделось что-то черное, а у других светилось".
И сейчас, в наше время, у нас живы эти выражения: "черный человек", "черное нутро", "черные мысли, дела".
Когда ведьма бросается на девушку, на лице ее сверкает злобная радость, злорадство. И как бы ни маскировалось зло, добрый, чистый душой человек способен его почувствовать, распознать.
Идея дьявола, как олицетворенное воплощение злого начала, волнует умы людей с незапамятных времен. Она нашла отражение во многих сферах человеческого бытия: в искусстве, религии, суевериях и так далее. В литературе эта тема тоже имеет давние традиции. Образ Люцифера - падшего, но не раскаявшегося ангела света - словно магической силой притягивает к себе неудержимую писательскую фантазию, каждый раз открываясь с новой стороны.
Например, Демон Лермонтова - образ человечный и возвышенный. Он вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление.
Демон у Лермонтова - это воплощение абсолютного одиночества. Однако он не сам добивался его, добивался безграничной свободы. Напротив, он одинок поневоле, он страдает от своего тяжелого, как проклятие, одиночества и преисполнен тоски по духовной близости. Низвергнутый с небес и объявленный врагом небожителей, он не смог стать своим в преисподней и не сблизился с людьми.
Демон находится как бы на грани разных миров, и поэтому Тамара представляет его следующим образом:
То был не ангел-небожитель,
Ее божественный хранитель:
Венок из радужных лучей
Не украшал его кудрей.
То не был ада дух ужасный,
Порочный мученик - о нет!
Он был похож на ветер ясный:
<span>Ни день, ни ночь -</span>