Наконец, в завершение эволюциирелигиозных представлений победу в Древнем Риме по политическим соображениям одержало христианство, которое в IV веке, после разделения Римскойимперии на Западную и Восточную, приняло конкретные очертания католицизма.
Табориты- это те гуситы которые жили на горе Табор.Они хотели перестройки не только церкви , но и всего общества.
Ответ:
Страны Востока всегда были изолированы от других стран. В госудрствах Востока был совсем иной путь развития. Модернизация там случилась намного позже, чем в странах Запада. Восточным странам было далеко до уровня развития западных европейцев. Примером этого служат опиумные войны.(Вспомните морское сражение между британским усовершенствованном кораблём и китайскими джонками, предназначенными для рыбалки). В период Нового времени все страны Востока переживали огромные потрясения.Так как страны были ослаблены, то могущественные европейские державы стремились их захватить и увеличить таким образом свои земли.
Что касается колониальной зависимости стран Азии и Африки, то всё объяснятся очень просто. Европейцы владели новинками оружия, различных боеприпасов, военной техники.А в странах Азии и Африки только начинался процесс модернизации. Бой был не наравных и естественно страны Азии и Африки оказывались в положении колониальной зависимости.
А1. в Лаконии и Мессении (4)
А2. храбрые воины (1)
А3. краткую, четкую речь (1)
А4. Совет старейшин (2)
В1. отвага и ловкость (1,2)
Китайская цивилизация — одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. Наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, раннее освоение крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы, создавало преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма.<span>Следует понимать, что изучение такой временной протяженности сопряжено с сильной асимметрией в количестве источников исторических сведений, в то время как относительное единство китайской цивилизации привело к тому, что поздняя эпоха активно соотносит себя со своими предшественниками, интерпретирует традиции. Чтобы облегчить объективное восприятие всей протяженности китайской истории, используют следующее разделение, основанное на традиционной ханьской историографии:</span>