Ответ:
Правление Бориса Годунова началось ещё до его собственного вступления на трон (1598). Борис стал играть главную правительственную роль ещё в царствование сына Ивана Грозного, Федора Ивановича. Сразу после того как русский престол занял слабоумный и больной царь Федор (1584), при дворе началась борьба боярских партий. Тотчас по смерти Грозного ближайшие к новому царю члены боярской думы поспешили удалить из Москвы его маленького брата, удельного князя Дмитрия; ибо опасались козней со стороны родни последнего – Нагих. Дмитрий вместе с матерью, ее отцом, дядями и братьями отправлен был на житье в свой город Углич. Но воспитатель его Богдан Бельский остался в Москве и заседал в правительственной думе. Этот честолюбивый человек, надо полагать, действовал заодно с Борисом Годуновым, чья жена (дочь Малюты Скуратова) тоже была из рода Бельских. Старые бояре, Мстиславский, Захарьин-Юрьев (Романов), Шуйские и др., очевидно, понимали, что Борис Годунов, с помощью своей сестры – жены царя Федора Ивановича – легко овладеет волею ограниченного умом монарха и займет первое место в управлении. Не решаясь действовать прямо против Годунова, они постарались прежде устранить его союзника Бельского. Правители пустили между московской чернью молву, будто Бельский извел царя Ивана, хочет извести и Федора со старыми боярами. Благодаря многочисленным дворовым людям этих бояр, чернь заволновалась; к ней присоединились некоторые дворяне, особенно рязанцы Ляпуновы, Кикины и другие. Предводимая ими народная толпа бросилась к Кремлю и грозила пушкой разбить ворота, если им не выдадут Бельского. Бояре Мстиславский и Юрьев с дьяком Щелкаловым вступили в переговоры с мятежниками и успокоили их обещанием удалить Бельского. Мятежники разошлись, а Бельский был назначен воеводой в Нижний Новгород. Таким образом, тиранства Грозного и его опричнина не упрочили внутреннего спокойствия: едва он умер, боярские партии и крамолы вновь дали о себе знать и на сей раз послужили предвестием страшного Смутного времени
Авиньонское пленение пап — период с 1309 по 1377, когда резиденция глав католической церкви находилась не в Риме, а в Авиньоне. В 1309 Климент V (француз) , ставший папой вскоре после поражения папы Бонифация VIII в конфликте с королём Франции Филиппом IV Красивым, переехал в Авиньон. Этот город, принадлежавший графам Прованса, папа Климент VI выкупил в 1348 в свою собственность. В Авиньоне папы чувствовали себя в гораздо большей безопасности, чем в беспокойном Риме, где происходили острые конфликты между аристократическими родами. К тому же Папское государство в центре Италии тогда фактически распалось.
К Авиньонскому периоду относится правление римских пап:
* Климент V: 1305—1314
* Иоанн XXII: 1316—1334
* Бенедикт XII: 1334—1342
* Клемент VI: 1342—1352
* Иннокентий VI: 1352—1362
* Урбан V: 1362—1370
* Григорий XI: 1370—1378
Авиньонский период в истории папства мало напоминал реальный плен, скорее это было сотрудничество пап с сильными французскими королями. Все папы этого периода были французами, французское большинство было и в коллегии кардиналов, избиравших пап. Немало кардиналов служило ранее при королевском дворе. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу французского короля, были исполнителями его воли.
К этому времени папство утратило былую роль в политической жизни Европы. Однако как внутрицерковный институт оно усилилось. Власть пап в церкви приобрела поистине монархический характер. Епископы и аббаты отныне не избирались местным духовенством и монахами, а назначались папами. Значительно увеличились доходы папской казны, был создан центральный финансовый орган папской администрации. С помощью непомерно разросшегося бюрократического аппарата своей курии папы контролировали все сферы церковной жизни.
Итальянский гуманист Петрарка, побывавший в Авиньоне и резко осуждавший невиданную роскошь папского двора, охарактеризовал пребывание пап в этом городе как «вавилонский» плен.
<span>В 1377 Григорий XI вернулся в Рим. На этом закончилось «Авиньонское пленение пап» , но не история папства в Авиньоне. После кончины Григория в 1378 г. кардиналы, недовольные его преемником Урбаном VI, избрали антипапу Климента VII, который вернулся в Авиньон. Так уже через год после окончания «Авиньонского пленения» начался Великий западный раскол, когда и в Авиньоне, и в Риме находились конкурирующие папы, разделившие между собой весь католический мир. Преемником Климента VII был Бенедикт XIII, низложенный и отлучённый Констанцским собором в 1417, после чего бежал в родную Испанию. Он и был.
</span>
Улус это 1.
Становище кочевников, а также название напр.у нек-рых народов Сибири селения, аула.
2.
Родовая община и принадлежащая ей земля, а также название округи, местности напр.у якутов.
или у тюрков это слово значило народ.
Орда это
В древности у тюркских кочевых народов: род государственного объединения первонач. становище кочевых племён.
«Если человек не укрепит плотину своего поля и, вследствие того, что плотина не была укреплена им и в его плотине произойдет прорыв, а водой будет затоплена возделанная земля общины, то человек, в плотине которого произошёл прорыв, должен возместить ущерб за хлеб, который он погубил».В противном случае его имущество и его самого продавали в возмещение соседям ущерба (п.54 ):<span>«Если он не может возместить ущерб за хлеб, то должен отдать себя (?) или серебро, полученное от продажи (?) своего движимого имущества, и это серебро должны разделить между собой люди из общины, которая возделывала хлеб,<span> </span>погибший под водой».</span>Урожай жали серпами, причем в сборе урожая участвовали, в основном, женщины. После сбора происходила молотьба – зерно разбрасывали по полю и ездили по нему повозками или специальными салазками с заострёнными концами. После этого веяли и мололи. Наиболее популярной культурой для выращивания в Мессопотамии был ячмень и кунжут.Но Мессопотамия, славилась неблагоприятными условиями для ведения сельского хозяйства и, вследствие этого, земля ценилась достаточно высоко. Надо отдать должное суровости наказаний за порчу земли, установленной в п.п.42, 43, 44. Например, п.43 (речь идет об арендаторах):«Если он не обработает поле и бросит его, то он должен отдать хозяину поля хлеб в объеме (?), выращенном его соседями, а поле, которое он бросил, должен вспахать, взборонить и вернуть хозяину».Главной выращиваемой культурой в садах, судя по Законам Хаммурапи, была финиковая пальма, о которой упоминается в пунктах 64 и 66. Причем самым распространённым способом садоводства была сдача хозяином земли или целины другому человеку в аренду на определенный срок для создания целого сада. Однако из плодов труда арендатора хозяин выбирал свою долю первым ( п. 60 ):<span>«Если собственник даст садоводу поле для выращивания сада, а садовод посадит сад и будет растить его в течение 4-х лет, то на пятый год хозяин сада и садовод делят урожай между собой поровну; хозяин сада должен выбрать и взять свою долю первым». Всё что нашёл.</span>
