Ответ:
может я не доконца понял но
Объяснение:
Сан-Стефанский догово это мир между российской империей и осмианской империи, заключён 19 февраля 1878 года.
А берлинский конгресс это окончательный договор о мире после Сан-Стефанского в 1878 году. Окончивший войну
- его правление называется «Золотым веком». Поддерживал оживленные отношения с Западной Европой.
- в 988 году крестил Русь: важно было объединение Руси с единой религией. Именно христианство он выбрал из-за тесных отношений с византийцами.
- использовал законодательную ветвь для улучшения позиции низов. «Устав о резах» или «Устав Владимира Мономаха» не разрушая основы феодального строя, все-таки улучшало позиции холопов.
- использовал заключение династических браков для укрепления позиции Руси и дальнейшего мира.
- проводил войны с половцами, чем не только укрепил свой авторитет, но это помогло сконцентрировать большое количество земель Руси в одних руках.
Подробнее - на Znanija.com - znanija.com/task/23260813#readmore
1. Протестантизм<span> — одно из трёх, наряду с православием и католицизмом, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Само название протестантизм произошло от термина "шпрейерский протест</span>
2. ГУГЕНОТЫ (Huguenots) - название франц. протестантов (кальвинистов), происходящее от имени Гюга, женевского гражданина, или. как думают другие, испорченное из Eidgenossen (как называли швейцарцев). Сначала это прозвище имело значение насмешки и употреблялось противниками протестантов; но впоследствии, когда реформация стала распространяться во Франции, оно приобрело, благодаря главным образом пропаганде женевских граждан, право гражданства у французских протестантов.
Япония была едва ли не единственной страной Востока, в чьем развитии период колониализма совпал не с состоянием общего, порой весьма острого внутреннего кризиса, а, наоборот, с моментом бурного внутриполитического подъема, связанного с преодолением кризисных тенденций в ходе так называемой реставрации Мэйдзи и последовавшей за тем серии важных конструктивных реформ. В те самые десятилетия, когда в одних странах Востока на передний план вышла клерикальная реакция, в других одряхлевшие династии не были в состоянии дать должный отпор колонизаторам, а в третьих политическая администрация, как и экономика, оказались под контролем иностранцев, японцы практически безо всякого заметного вмешательства извне, но с привлечением необходимых для быстрой модернизации страны заимствований наращивали темпы экономического роста, модернизировали принципы и методы промышленного производства, энергично и умело добивались необходимых для этого нововведений в политических институтах, правовых нормах, в сфере гражданских свобод, образования, культуры и т. д. Причем все это происходило без радикальной ломки устоявшихся традиций, без болезненного отказа от привычного образа жизни, но на основе гармонического усвоения и логической трансформации принципов и ценностей прошлого, благотворного синтеза своего и чужого, старого и нового. В этом отношении Япония оказалась уникальным феноменом Востока, и эту уникальность она продолжает демонстрировать в наши дни.
Уже на рубеже XIX–XX вв. сформировались основные черты и характерные особенности японского капитализма. Важно заметить, что с самого начала XX в. это был сильный и сплоченный, динамично эволюционирующий капитал, вполне способный конкурировать на международном рынке с крупнейшими капиталистическими странами. Японский капитал и созданная им промышленная база послужили прочной основой для всей политики Японии, особенно для ее внешней политики.