В пьесе существует общественный конфликт. Столкновение прогрессивных взглядов Чацкого и косных "Фамусовского" общества.Александр Андреевич Чацкий-прямолинейный и свободомыслящий человек,обладающий острым критическим умом.При встрече с Павлом Афанасьевичем, Чацкий говорит о том, что не приемлет преклонения перед кем-либо,что свойственно "Фамусовской" Москве.Доказательством служит фраза,которая в последствии стала крылатой:"Служить бы рад, прислуживаться тошно".Молчалин же, сам говорит о том, что ещё отец ему "завещал":
Во-первых,угождать всем людям без изъятья-
Хозяину,где доведётся жить,
Начальнику, с кем буду я служить...
Людям,подобным Молчалину,отсутствие собственного мнения, помогает сделать карьеру.Таким образом, можно сделать вывод о том, что Молчалин нравится таким людям, как Фамусов, чего нельзя сказать о Чацком.
<span> На одной ферме жили две работницы – Молли и Нелли. Однажды, возвращаясь домой, они услышали шум в хлебном амбаре. Им стало интересно и они пошли в этот амбар, но там они увидели большое пламя, которое горело посреди амбара. Нелли попросила Молли сбегать за помощью, и принести много ведер воды. Весь народ сбежался, и через несколько минут пожара уже не было. Много хлеба сгорело, но и не мало осталось. Весь народ радовался что так быстро подушили пожар! Молли увидела чью-то кепку, и поняла что кто-то хлебный амбар поджог. Она показала ее Нелли, но народу не стала показывать! Нелли сразу узнала чья это курточка, эта была кепка маленького мальчика по имени Саша. Саше было всего то 5 лет, он был кудрявый, в веснушках, но он был из богатой семьи. Сашу привели к амбару, и спросили зачем он поджог его, на это он ответил: "Я случайно, я забежал в амбар и увидел что там были спички, и мне захотелось поиграть с ними, но у меня выпала спичка, она разгорелась, и я быстро убежал из амбара, а кепку забыл". Все Сашу простили, и сказали ему больше не играть с огнем! Саша послушался и побежал домой. </span>
<span>попробуем рассмотреть пьесу с другой точки зрения. Здесь не только личная драма, драма неудачной любви героя. В Шацьом воплотились черты передового человека того времени. Пусть он не заботится о том, много ли людей поверят ему и поддержат, зато он убежден в искренности своих слов и поэтому сломить его ничто не в силах. Пусть он похож; лишним человека, одинокого протестанта, мечтателя, зато его убеждению сильные. Выразив их горячо и страстно, Шацкий наносит страшный удар фамусовському обществу. Он знает, за что воюет. Он требует места для свободы не только себе, но и своему веку. Его идеал - это свобода. И не просто свобода, а свобода от всех цепей рабства, шутовство и низкопоклонства. Он - обличитель лжи. Шацкий не понятен и почти одинок - в этом трагедия самого Шацкого - благородного, умного, честного человека, с чувством собственного достоинства. В этом трагедия всей пьесы. Он сломлен количеством старой силы. Более того - он вытолкнут из фамусовського общества. Но Шацкий - победитель, а не побежден, потому что в борьбе с миром Фамусова остался самим собой. Из всех героев пьесы он наиболее живая личность; натура его сильнее и глубже других. Горячий, благородный Сумасброд: разоблачил, осудил и восстал. Такой навсегда изгнан фамусовським обществом. Говорят, один в поле не воин. Так нет же, воин, если этот воин - Шацкий. Первым, застрельщиком всегда достается. И поэтому Шацкий - жертва. Это - еще одно подтверждение того, что пьеса "Горе от ума" - трагедия. Так же, как в пьесе переплетается личная драма с общественной, переплетается комедия с трагедией. Но как бы не смеялся зритель в театре, после того как он выйдет за его пределы, обязательно найдется то, над чем захочется подумать, подумать без иронии.</span><span />
Все люди имеют несколько своих основных состояний. Любой челове бывает и злым, и добрам, и милым, и правельным, и глупым, и хорошим. Мы все не идеальны и эти литературные герои это лишний раз доказывают.
Определения можно искать в старых словарях русского языка. Ещё бывают в орфографических словарях тоже. Есть в википедии. Если не найдешь, то Словарь Ожегова онлайн или Словарь Даля
