Мидас<span> — фригийский царь, сын Горгия и (согласно одной из версий, принятой и в «Метаморфозах») Кибелы. Овидий излагает две наиболее известные истории о М.</span>
В первой мы видим М. гостеприимным хозяином. К нему приводят связанным цветочными путами Силена —старик спьяну отбился от свиты Диониса и был пойман местными проказниками. Силен - товарищ М. по орфическим таинствам. Царь устраивает в его честь пир, длящийся десять дней и ночей, после чего возвращает его Дионису. Последний на радостях, что его любимец вернулся цел и невредим, предлагает М. любую награду. М. не стесняется в выборе: он желает, чтобы все, к чему он ни прикоснется, обращалось в золото. Получив желаемое, М. радостно возвращается домой, по дороге испытывая силу «пагубного дара» и предвкушая новое пиршество, и только тут понимает свою ошибку: он обрек себя на участь Тантала. М. вновь спешит к Дионису и просит освободить его от «прельстительной напасти». Бог посылает его к источнику Пактол и велит омыться в нем и тем самым смыть «вину» (состоящую, очевидно, в безрассудной неумеренности). М. выполняет приказание, после чего Пактол становится золотоносным, а сам царь, навсегда утратив страсть к роскоши, поселяется в лесах в обществе Пана.
<span>Выпутавшись из одной беды, М. еще раз становится жертвой собственной глупости. Пан самонадеянно вызывает Аполлона на музыкальное состязание. Назначенный судьей Тмол объявляет Аполлона победителем, и с его решением соглашаются все, кроме М., который предпочитает кифаре Аполлона дудку Пана. Но отсутствие музыкального вкуса наказуемо: Аполлон дает М. ослиные уши взамен человеческих. М. постоянно носит высокую шапку, чтобы скрыть позор. Об этом знает только слуга, который его стрижет. Слуга мучается, не в силах молчать, но и не смея разгласить секрета. В конце концов он освобождается от бремени неразделенной тайны тем же способом, каким обыкновенно обращаются с сокровищем, если не могут найти ему немедленного применения, — зарывают его в землю. Выкопав ямку, он нашептывает в нее историю о господских ушах и засыпает ее землей. Но через некоторое время на этом месте вырастает говорящий тростник: колеблемый ветром, он выдает окрестным жителям зарытую тайну.</span>
1.деда отправили к царице
2.на ярморке в Конотопе
3.знакомство с казаком
4.проспал коня и шапку с грамотой
5.совет шинкаря
6.в лесу у ведьмы
7.игра в карты
8.дед испугал нечистую силу
9.возврощение деда домой на коне
10.дед отвозит грамоту царице
"Чудик" страдал от своих же мелких оплошностях, как говорится- судил!
Ответ:
Левша из произведения Лескова представлен, как образ русского народа того времени.
Образование Левши заключалось в том, что знал Псалтирь и Полусонник и на этом наука его заканчивалась. Левша был малограмотным и необразованным, как и большинство крестьян:
"Наша наука простая: по Псалтирю да по Полусоннику, а арифметики мы нимало не знаем. У нас это так повсеместно..."
Вера Левши заключалась в том, чтобы не приступать ни к одному делу без благословения Бога. Как и все туляки, Левша был глубоко верующим человеком:
"...надо взяться подумавши и с Божьим благословением."
"Туляки... известны также как первые знатоки в религии. Туляк полон церковного благочестия и великий практик этого дела..."
"Мы еще и сами не знаем, что учиним, а только будем на Бога надеяться..."
О семье Левша говорит так:
"...У меня, – говорит, – дома родители есть."
"...тятенька* мой уже старичок, а родительница – старушка и привыкши в свой приход в церковь ходить..." (*тятенька - то есть отец)
У Левши нет жены и детей:
"...я еще в холостом звании."
Объяснение: