В лесу жили мать и маленький лисенок. Мама ушла на охоту и он остался в логове один. Его мать долго не возвращалась. Лисенок уже изголодал. Но в то же время он немного подрос, и однажды вышел из логава. В лесу он нашел себе пропитание - немного земляники, также лисенок нашел клевер. Каждый день он выходил на "охоту". И вот как то набрел на маму. Ей было плохо но каким-то неизвестным людям чудом мать лисенка выжила, но уже не охотилась для малыша. А тем временем тот самый маленький лисенок превратился в прекрасного лиса, и воспитал большое семейство.
(землянику и клевер лисы едят)
Вспомню елки да березы,
Вспомню сырость, да морозы,
Вспомню снегиря.
Вспомню озеро лесное,
Вспомню реки, да озера,
Вспомню соловья.
Вспомню дом и вспомню хату,
Вспомню маму, вспомню папу,
Вспомню голубя.
Ответ:
Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна - «обыкновенные порядочные люди нового поколения». Рядом с ними показан в романе Рахметов - «особенный человек», «высшая натура», человек «другой породы».
Дворянин по происхождению, он становится демократом по взглядам на жизнь, на народ и по поведению. Такое явление, как переход лучших людей господствующих классов на сторону угнетённых, не было случайным. Ещё Маркс и Энгельс в «Коммунистическом Манифесте» писали: «В те периоды, когда классовая борьба приближается к развязке, процесс разложения внутри господствующего класса, внутри всего старого общества принимает такой бурный, такой резкий характер, что небольшая часть господствующего класса отрекается от него и примыкает к революционному классу, к тому классу, в руках которого будущее». Людьми, примкнувшими к революционному классу, были люди, подобные Герцену и Огарёву, вышедшим из богатых дворянских семей, полковнику генерального штаба Обручеву и др.
В образе Рахметова слились лучшие черты передовых людей эпохи Чернышевского, в этом образе немало и таких черт, которые были присущи самому Чернышевскому,
Рахметов - профессиональный революционер, революционный вождь. Это рыцарь без страха и упрёка, человек, будто выкованный из чистой стали. Таких людей, как он, немного. «Я встретил, - замечает Чернышевский, - до сих пор только восемь образцов этой породы (в том числе двух женщин)». Не сразу стал Рахметов «особенным человеком». Он приехал в Петербург обыкновенным порядочным юношей. Сближение с Кирсановым, познакомившим Рахметова с учением социалистов-утопистов и философией Фейербаха, явилось толчком к превращению его в «особенного человека». «Жадно слушал он Кирсанова в первый вечер, плакал, прерывал его слова восклицаниями проклятий тому, что должно погибнуть, благословений тому, что должно жить».
Одарённый необыкновенными способностями, Рахметов, изучив теорию социализма, скоро переходит к революционному действию, становится революционером, человеком «особой породы». «Он поважнее всех нас здесь, взятых вместе»,- говорит о нём Кирсанов. Рахметов с поразительной быстротой расширяет круг своих знаний и после того, как переходит к революционной работе. В двадцать два года он был уже «человеком очень замечательно основательной учёности». Читает Рахметов только «самобытные» сочинения, и это потому, что, по его мнению, «по каждому предмету капитальных сочинений очень немного; во всех остальных только повторяется, разжижается, портится то, что всё гораздо полнее и яснее заключено в этих немногих сочинениях. Надобно читать только их; всякое другое чтение - только напрасная трата времени». Понимая, что сила вождя - в его близости к народу, Рахметов пристально изучает жизнь трудящихся. Пешком исколесил он всю Россию, был дровосеком, пильщиком, каменотёсом, вместе с бурлаками тянул лямку на Волге. Для простого народа он - свой, родной человек. Недаром бурлаки прозвали его Никитушкой Ломовым в память легендарного волжского богатыря-бурлака.)
Объяснение:
Открывается повествование письмом другу Алексею Михайловичу Кутузову,
в котором Радищев объясняет свои чувства, заставившие написать эту книгу.
Это своего рода благословление на труд.
Выезд
Простившись с друзьями, автор-рассказчик уезжает, страдая
от расставания. Ему снится, что он один, но, к счастью, случилась
рытвина, он проснулся, и тут подъехали к станции.
София
Взяв подорожную, наш путешественник отправляется к комиссару
за лошадьми, но лошадей не дают, говорят, что нет, хотя
в конюшне стоит до двадцати кляч. Двадцать копеек возымели действие
«на ямщиков». За спиной комиссара они запрягли тройку,
и путешественник отправился дальше. Извозчик тянет заунывную песню,
а путешественник размышляет над характером русского человека. Если русский
хочет разогнать тоску, то идет в кабак; что не по нем, лезет
в драку. Путешественник спрашивает у Бога, почему
он отвернулся от людей?
Тосна
Рассуждение об отвратительной дороге, которую невозможно преодолеть даже
в летние дожди. В станционной избе путешественник встречает
неудачника-литератора — дворянчика, который хочет ему всучить свой
литературный труд «о потере привилегий дворянами». Путешественник дает ему
медные гроши, а «труд» предлагает отдать разносчикам на вес, чтобы
те использовали бумагу для «обвертки», т.к. для иного
она не пригодна.
Любани
Путешественник видит пашущего в праздник крестьянина
и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный,
а вынужден работать в воскресенье, т.к. шесть дней в неделю ходит
на барщину. Крестьянин рассказывает, что у него трое сыновей,
да три дочери, старшему только десятый годок. Чтобы семья не голодала,
ему приходится работать и ночью. На себя он работает усердно,
а на барина — кое-как. В семье он один работник,
а у барина их много. Крестьянин завидует оброчным
и государственным крестьянам, им легче жить, потом перепрягает
лошадей, чтобы они могли отдохнуть, а сам работает без отдыха.
Путешественник мысленно клянет всех помещиков-эксплуататоров и себя
за то, что обижал своего Петрушку, когда тот был пьян.
Чудово
Путешественник встречается с приятелем по университету Челищевым,
который рассказал о своем приключении в бушующей Балтике, где чуть
было не погиб, потому что чиновник отказался послать помощь, сказав:
«Не моя то должность». Теперь Челищев покидает город — «сонмище
львов», чтобы не видеть этих злодеев.
Спасская полесть
Путешественник попал под дождь и попросился в хату обсохнуть. Там
он слышит рассказ мужа о чиновнике, любящем «устерсы» (устрицы).
За исполнение его прихоти — доставку устриц — он дает чины,
награждает из государственной казны. Дождь кончился. Путешественник
продолжил путь с напросившимся попутчиком. Попутчик рассказывает свою
историю, как был он купцом, доверившись нечестным людям, попал под суд,
жена умерла при родах, начавшихся из-за переживаний на месяц раньше. Друг
помог этому несчастному бежать. Путешественник хочет помочь беглецу, во сне
он представляет себя всесильным правителем, которым все восторгаются. Этот
сон являет ему странницу Прямовзору, она снимает с его глаз бельма,
мешающие видеть правду. Автор заявляет, что царь слыл в народе «обманщиком,
ханжою, пагубным комедиантом». Радищев показывает несоответствие между словами
и делами Екатерины; показной блеск, пышный, декоративный фасад империи
скрывает за собой ужасные картины угнетения. Прямовзора обращается
к царю со словами презрения и гнева: «Ведай, что ты… первейший
разбойник, первейший предатель общия тишины, враг лютейший, устремляющий злость
свою на внутренность слабого». Радищев показывает, что хороших царей нет,
они изливают свои милости лишь на недостойных.
Подберезье
Путешественник встречается с юношей, идущим в Петербург к дяде
учиться. Здесь даются рассуждения юноши о пагубном для страны отсутствии
системы образования. Он надеется, что потомки будут счастливее в этом
плане, т.к. смогут учиться.
Новгород
Путешественник любуется городом, вспоминая о его героическом прошлом
и о том, как Иван Грозный вознамерился уничтожить Новгородскую
республику. Автор возмущен: какое право имел царь «присвоять Новгород»?
Путешественник далее отправляется к приятелю, Карпу Дементьичу, который
женил сына. Все вместе сидят за столом (хозяин, молодые, гость).
Путешественник рисует портреты хозяев. А купец рассказывает о своих
делах. Как «пущен был по миру», теперь сын торгует.
Бронницы
<span>Путешественник отправляется на священный холм и слышит грозный
голос Всевышнего: «Почто захотел познать тайну?» «Чего ищешь чадо безрассудное?»
Где некогда был «град великий» путешественник видит лишь бедные лачуги.</span>