Касты в современной Индии тема очень интересная и неоднозначная, поэтому попытаюсь осветить этот вопрос с правовой точки зрения и начну с исторического начала применения термина "каста" в Индии.<span>1. Сначала разберемся со словом Каста применительно к Индии.
Термин касты совершенно не индийского происхождения и применяться он стал захватчиками-европейцами к сложному по структуре индийскому обществу относительно недавно, уже в 20 веке.
В Индии существуют собственные системы классификации членов общества, а именно: варна и джати.</span><span>Варна - в буквальном переводе "цвет", это как раз то, что называется в просторечии кастами, 4 кастам соответствует 4 варны (чатурванья): брамины, кшатрии (кшатрия), вайшья (вайшии), шудры. Об истории варн и их нормативном закреплении в законах Ману (Манусмрити) я уже писала, статью найти можно по тегу "касты".</span><span>Кроме варн в индийском обществе существуют<span> джати</span>, то есть разделения, установленные по профессиональному признаку, они существуют как бы внутри 4 варн. Бывают джати воров, плотников, горшечников и мужчин-прачек, и священнослужителей конечно тоже. Индийские джати очень близки по смыслу к средневековым европейским цехам, в Индии джати также наследуется и переход из одной джати в другую крайне затруднен, о чем можно прочесть в индийской художественной литературе. Система джати тщательно оберегается кастовыми советами (кхап панчаятами), смешения варн является своебразным преступлением с точки зрения обычаев, и часто ведет к реальному преступлению - убийствам тех молодых людей, которые поженились или просто полюбили друг друга, не взирая на то, что принадлежат к разным джати</span><span>
</span>
Больше всего подходит ответ б
1)Христианство, Иудаизм, Ислам, Буддизм.
2)Мировые - почему? Потому что у этих религий огромное количество верующих во многих точках земли.
3)
Для выработки общего плана борьбы
1 Хаммурапи на 358 лет
2.Он заботился о своих людях прежде всего, а так же унижение рабов.Даже закон в котором он предусматривает убийство раба за свободного человека.В котором можно отрезать руку или ногу за похищенного скота или что то украденное.
3.Человек мог стать свободным как только сможет выплатить долг.Раб же он так и оставался рабом.
