Вариант 1.
А1-4
А2-4
А3-1
А4-3
В1-техникум, институт, колледж, академия
В2-112
1. Исследуя природу понятия "соборность" Лосский
обращается к "кафолической" традиции русской философии. Согласно этой
философской мысли, возникшей в недрах религиозной философии славянофилов,
"соборность" является неким метафизическим и онтологическим состоянием
бытия индивида, в котором он убеждён в своей правоте. Лосский, рассматривая в
своих трудах личность, говорил, что таким образом каждый человек приобщается к
божественному откровению "истины".<span>
<span>2. Ответ на второй вопрос исходит из первоначального посыла о
несовершенстве "земного царства страданий" в сравнении с небесной
твердыней добродетели и блага. Экстраполяция "высшей идеи" спасения
на социальную жизнь России - краеугольный камень всей русской философии. С точки зрения русский философов, только тот правитель будет
добродетельным, который в своей власти руководствуется принципами
«божественного провидения» и христианской этикой.</span>
<span>3. В "Истории русской философии" Лосский пишет о
весомом вкладе русской философии в мировую культуру. Особенно, как он считает,
она преуспела на почве религии, религиозной этики и учении о добродетельной
жизни. Будучи историком философии, Лосский в своей работе систематизирует все
этапы развития русской философии. От западников и славянофилов до теософов и
сторонников "кафолической" идеи.</span></span>
Меня зовут Дарья. Я хочу рассказать о своей семье. Она состоит из пяти человек и собаки. Мама, бабушка, дедушка, дядя и меня. Ещё у меня есть крёстная, но она живёт очень далеко, в Турции. Мы очень дружная семья. Часто ходим вместе гулять, или смотрим телевизор. Мама и дядя всегда на работе. Поэтому я остаюсь с дедушкой и бабушкой с собакой. Каждое утро я, дед и пёс идём гулять. И с бабушкой я часто хожу в магазин. К сожалению, у меня нет младших братьев или сестёр, но мой пёс Акено мне как брат. Скоро моя крёстная Оля родит близнецов. я уверенна, что мы станем хорошими друзьями.
Нет интересов твоей жизни.Непонимания.Нету внимания к тебе.Не хватает любви.
Проблема ответственности ученого перед обществом уже давно привлекает
к себе большое внимание. Она сложна и многообразна, складывается из
немалого числа факторов, тесно сплетается с более широкой проблемой
этических аспектов пауки, которую здесь затрагивать не будем. Ученый в
своей деятельности естественным образом несет ответственность, если можно
так выразиться, общечеловеческого характера. Он ответствен за полноценность
вырабатываемого им научного «продукта» : от него ожидается безупречная
требовательность к достоверности материала, корректность в использовании
работы своих собратьев, строгость анализа и прочная обоснованность делаемых
выводов. Это элементарные, сами собой разумеющиеся стороны ответственности
ученого, так сказать, его персональная этика. Гораздо шире становится
ответственность ученого, когда вопрос встает о формах и результатах
использования его трудов через посредство техники и экономики. Наивно
думать, что действия, поведение отдельного ученого скажутся на
возникновении или протекании того или иного кризиса. Речь идет здесь об
<span>ином — о голосе содружества ученых, об их профессиональной позиции.</span>
