Я так понимаю, что речь идёт об Иуде Искариоте?
Человеком он был без сомнения грамотным, ибо ему доверили денежный ящик общины, именно Иуда ведал закупками всего необходимого. Впоследствии, уже после его смерти другие апостолы будут говорить, что Иуда был вором, крал деньги общины. Тут трудно согласиться с этим обвинением. Описан всего лишь один упрёк Иисуса в адрес Иуды, когда тот тот предложил не жертвовать деньги общины для нищих, а купить лучше ритуального масла. Да, собственно, куда бы тратил эти деньги Иуда, если бы и воровал? Он постоянно был на виду в этой странствующей общине.
Нет, скорее всего, обвинение задним числом в воровстве - это просто неадекватный гнев апостолов на предательство Иуды.
И так, община - а это сам Иисус, 12 его ближайших учеников, две Марии, да ещё, как минимум, ученики второго круга, все они этой большой компанией приходят в Иерусалим. В это время в городе неспокойно. Близится Пасха, иудеи ждут пришествия мошиаха (спасителя), предсказанного древним пророчеством, который освободит их от власти римлян. В город прибыл прокуратор Понтий Пилат с войсками. Иерусалим наводнён шпионами всех мастей. Ситуация крайне взрывоопасная. Иисус же учиняет скандал в храме, проповедует странные для горожан вещи - в общем смутьян. Его объявляют в розыск. И тут происходит что-то непонятное. Вся эта большая община ходит в открытую по Иерусалиму, а ни храмовая стража, ни многочисленные шпионы - никто не знает где они именно находятся, чтобы арестовать Иисуса. Дажае награда объявлена за его поимку. Почему так? И вот они приходят в один из домов в Гефсиманском саду, хозяин которого согласился их принять на постой. Дом, способный вместить такое количество людей явно не маленький, не какая-то там хижина в трущобах, где могут затеряться от стражи один-два человек, нет, это большой богатый дом, всё на виду. Но никто из властных структур так и не знает, где находится эта община. Очень странно, не правда ли? Мне кажется, тут без божественного промысла не обошлось. Мол, время для ареста ещё не наступило, позже, всё позже...
А теперь о предательстве Иуды. Наиболее детально это описано в Евангелие от Иоанна. И так, они все сидят за столом и ужинают. И тут Иисус внезапно говорит - сегодня один из вас предаст меня. Все ученики ошарашены. Особенно - Пётр. Он один из всей общины носил меч, ибо был своего рода охранником. Иисус быстро остудил его пыл. И опять прозвучало это - один из вас предаст меня. И тут встаёт Иуда. Неужели - это я? Иди и делай. И он ушёл. А что вся община? Что Пётр? Почему не остановили Иуду? Иоанн пишет в оправдание - мы все подумали, что он пошёл купить еды. Это как? После такого разговора никто не понял, куда пошёл Иуда? Ну, что было взять с этих недавних рыбаков и крестьян? Это потом они 'поумнеют' и поймут. А тогда только Иуда понял намёк Иисуса. И он привёл стражу в Гефсиманский сад, обговорив заранее, что укажет на Иисуса, поцеловав его. Коварный поцелуй Иуды, так назовут это потом. Но ведь мог просто показать пальцем - вот он, берите его. Может этот поцелуй был не коварным, а прощальным? Кто знает. А что далее? Иуда получает обещанные деньги, но тут же бросает их на землю и уходит из города. На окраине города он вешается.
И это коварное предательство за 30 сребреников? И где же логика и мотивация этого предателя?
Можно предположить, что он один понял, что Иисусу пришло время, что кончается его миссия тут, на грешной земле (что за миссия, Иуда, конечно же не знал и не понимал), что именно сейчас должен был бы быть арест Иисуса, но власти их явно потеряли из виду. Он понял это и ужаснулся. Вы можете себе представить, каким голосом он спросил - неужели это я? Ну, а далее - пошёл и предал.
