Упродовж другої половини XIV - першої половини XV ст. вдосконалювалося землеробство. Поширювалося трипілля. Плуг витісняв у лісові смуги соху й рало. Селяни почали користуватися довгою косою; вирощували переважно жито, ячмінь, овес, пшеницю, гречку, горох тощо. Підвищення цін на м'ясо на європейських ринках спонукало шляхту до розведення у маєтках волів і корів; примножувалося поголів'я свиней. Розвивалися також городництво, садів ництво, бджільництво й рибальство.
Збільшувалася переробка деревини: виготовлялася велика кількість дьогтю, смоли, поташу, ванчосу (тонкі дошки). Розвинутими промислами були солеваріння (у Прикарпатті) та видобування руди (у Волині й Поліссі). Множилися ремесла. Так, на початку XVI ст. у містах налічувалося 150-200 ремісничих спеціальностей. Для регулювання виробництва і захисту власних інтересів ремісники об'єднувалися у самоврядні групи - цехи (спілки), діяльність яких визначалася спеціальними статутами. Їх очолювали старшини (цехмістри), що обиралися з-поміж найвпливо-віших майстрів. Підмайстри й учні у вирішенні цехових справ участі не брали. Перші цехи з'явилися наприкінці XIV ст. у Галичині та Закарпатті. Наприкінці XV ст. у Львові налічувалося вже 14 цехів. З цього часу вони виникають у містах Західного Поділля, Волині та Київщини. Займалися ремеслом і позацехові ремісники, котрих називали партачами.
Збільшення обсягів продукції, що виготовлялася на продаж, сприяло розвитку внутрішньої і зовнішньої торгівлі. Однак тут існували різні обмеження (купці були зобов'язані везти свої товари лише визначеними шляхами, зупинятися у містах, які мали право ведення торгівлі, продавати товари на певних умовах тощо). За кордон вивозилися полотно, шапки, хутряні вироби, холодна зброя, ювелірні прикраси, воли, зерно і т. ін. Важливими центрами торгівлі були Львів, Київ та Кам'янець-Подільський.
У другій половині ХІУ-ХУ ст. спостерігалося пожвавлення еко-номічного життя, з'явилися ремісничі цехи.
Більшість сіл були невеликими. В них існувала сільська громада, що складалася переважно з дворищ (їх утворювали великі родини) або окремих господарств - димів. Орна земля перебувала у спадковому володінні індивідуальних господарств, а луками, випасами, водоймами спільно користувалися селяни різних дворищ і димів. Очолював громаду виборний отаман; існував ісопнийі суд - суд селянського сходу. Села об'єднувалися у соціально-територіальні осередки -волості, очолювані виборними «старцями». Останні захищали інтереси селян, збирали їх на віча для розв'язання важливих питань волосного життя.
За правовим становищем селяни поділялися на похожих (вільних), котрі мали право відходу від свого володаря, та непохожих (отчичів), позбавлених такого права. До найзаможніших належали служилі селяни - слуги, котрі перебу-вали на службах, за що отримували 1-2 волоки землі й звільнялися від інших повинностей.
Вільними залишалися данники, що виплачували данину державі. Тяглові селяни за користування землею виконували відробіткову повинність (оранка поля, засівання зерна та ін.) зі своїм тяглом (робочою худобою) на користь держави чи землевласника. Серед селянства було чимало збіднілих: сусіди й підсусідки, котрі селилися при дворах заможних селян; коморники, які не мали свого житла і наймали комори; городники, що володіли тільки городами, та халупники, котрі мали лише хати. Упродовж ХІУ-ХУ ст. раби, челядь та холопи перетворювалися на залежних селян.
Селяни виплачували податки й виконували повинності. Основним державним грошовим податком у Литві був податок на військові потреби. Селяни маєтків, які належали великим землевласникам, виплачували податки натурою й грошима. Відбували й державні повинності: споруджували й ремонтували замки, зводили мости, греблі тощо.
Будда Шакьямуни, основатель буддизма, учил, что главное - личные достоинства человека, а не его происхождение.
<span>Будда говорил о том, что всякая жизнь сопровождается страданиями, но можно улучшить свою участь, если всегда говорить правду, стремиться к добру, не брать чужого и ни к кому не чувствовать злобы и зависти. Человек должен освободиться от суеты, от бесконечных желаний все новых богатств и удовольствий. Тогда он спасется, то есть не будет вновь и вновь рождаться на этой земле. Каждый -богач и бедняк, царь и раб, брахман и неприкасаемый - может стать учеником Будды, буддистом, и спастись от страданий и новых рождений. </span> <span>Много лет Будда странствовал по Индии. У него появились многочисленные ученики. Звали их «нищими» , так как они собирали подаяние. «Нищие» жили в пещерах или в лесах, носили оранжевую одежду и брили голову наголо. </span> <span>Когда в III веке до н. э. Индия объединилась, царь Ашока заявил о своей преданности учению Будды. Он призывал подданных не убивать живых существ, поддерживать «нищих» , почитать родителей и проявлять милосердие к рабам и слугам.
<span>Россия, начиная с 1991 года. оказалась в принципиально новой
ситуации. Каковы результаты проводимой нашей страной политики в
последнее десятилетие XX века? Существует разные мнения на этот счет,
как пессимистичные, так и оптимистичные. Наиболее важные,
поистине эпохальные события произошли в конце столетия. Именно 90-е годы
стало вполне очевидно, что исторический спор между большевистской
моделью социализма и капитализмом промышленно развитых
стран решен в пользу Запада. После 1991 года коренным образом изменился
внешнеполитический курс России, ее отношения с НАТО: покончив с
политикой экспансии и конфронтации, Москва внесла решающий вклад в
оздоровление международного климата, обеспечила достижение успехов в
развитии диалога, взаимопонимания, сотрудничества и партнерства с
демократическими странами Запада, произошло значительное продвижение на
пути интеграции Росси в мировое сообщество. Ликвидация раскола мира на
две антагонистические системы устраняет основы конфронтационной блоковой
политики в Европе. Именно этот факт, а так же развитие международного
сотрудничества открыли перспективу построения нового мирового порядка, в
котором Россия будет частью мирового общества. С 1992 года Россия
занята поисками своего места в постконфронтационном мире, внося по мере
необходимости определенные коррективы в свои отношения со странами
мира. <span>Так же немало было достигнуто по отношению к СНГ.
Именно благодаря нашему государству начался процесс реинтеграции внутри
Союза. Однако, на этом фронте была допущена масса ошибок приведших к
усилению антироссийских настроений в бывших союзных республиках. Это
показывает сомнительность однозначного отношения к проводимой политике
как в СНГ, так в Азии и Европе. Не стоит идеализировать реальную
ситуацию и замалчивать очевидное: у России и Запада (в частности) есть
нерешенные проблемы, несовпадение интересов и взглядов, различные оценки
тех или иных событий. Плюс к тому существует немало фактов наводящих н
мысли о том, что НАТО все еще пытается смотреть на нас как на врага. В
общем еще много остается недосказано и нерешено. Одно точно ясно:
Россия, явившись в мир в новом качестве, стремлением наладить
конструктивный диалог с другими странами открывает путь к укреплению
сотрудничества между членами многообразной, но единой человеческой
цивилизации, ибо оно основано на реалиях современного мира и отвечает
коренным интересам всего </span></span>