Полиандрия!<span>-форма половых отношений, при к-рой одна самка на протяжении сезона размножения спаривается с неск. самцами. П. встречается в разд. группах беспозвоночных (морские звёзды, ракообразные) и позвоночных (рыбы, птгщы, млекопитающие). У многих видов придонных рыб самка последовательно нерестится в гнёзда нескольких самцов. У птиц П. известна в 6 отрядах. Наиб. распространены разные варианты последовательной П. (трёхперстки и нек-рые кулики-плавунчики, белохвостый песочник (Calidris temminckii), хрустан (Charadrius morinellus), цветной бекас (Rostratuln bengalensis) и др.), при к-рой самка откладывает до 4 кладок, насиживаемых разными самцами. </span>
http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_biolo...<span>џРћР›РАНДРРРЇ </span>
<span>Самке плавунчиков нужно быть яркой и заметной, чтоб привлечь несколько самцов. </span>
<span>Круглоносый плавунчик (лат. Phalaropus lobatus). </span>
Тут подходит и геродот и помпей и трог но тут сказано что римский историк а из всех названых римский только Помпей
<span>...к всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
(Мф. 13:19-23)</span>
Таким образом, притча о сеятеле излагает основы духовной жизни и душевной агрономии человека, важность деятельной и ревностной веры для своего спасения, сравнимой с ежедневными заботами пахаря, который радеет о качестве почвы, вспахивает, удобряет и орошает её, очищает от плевел и каменьев, охраняет семена от птиц…<span>Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
</span>Придорожную землю святитель уподобляет натурам грубым, животного склада: вкусно есть, сладко пить, много спать, хорошо одеваться, а выше этого ничего не знающим. К той же категории он относит людей, сущность психики которых — искание одних лишь развлечений и праздное любопытство. Для них безразлично слушать смотреть религиозную процессию или английский бокс. Наконец люди «проезжей дороги» это натуры рассеянные, в которых нет ничего основного, постоянного, центрального, «рабы минутного каприза». У всех у них общее то, что семя слова Божия в их душу совершенно не проникает.Каменистое место, где немного было земли — люди имеющие стремление к добру, и слово Божие находит в них живой и быстрый отклик, но оно не захватывает их настолько сильно, чтобы ради осуществления его в жизни они нашли в себе достаточно силы и решимости трудиться над собою, бороться с препятствиями и побеждать враждебные течения.<span>Терние — люди, которые желая жить по законам Божьим, в то же время не хотят отказаться и от мирской суеты поглощающей их без остатка.</span>
менә килде яңа ел. кешеләр началь әзерләнергә,чыршы бизи,бүләкләр әзерлиләр,туктаусыз йорт, загадывают теләк, балалар, түземсезлек белән кыш бабай көтә
