Пень-человек с сердитым лицом
стол человеком без рук
банька бабушкой, тоже сердитая как пень
петух на утонувшего весной петуха
<span>1.Остап(в боевом походе он не оставался без внимания товарищей,был предан им,отец его любил больше Остапа,в последний день жизни он был мужественным,храбрым)
2.</span><span>Андрий(любил одиночество,в последний день жизни предал отца и товарищей,спокойно ждал и ничего не смел сказать своему отцу,когда тот хотел убить его,отец его раньше любил,но несмотря на это убил его за предательство).
3.приезд детей..когда ребята приехали...отец их с смехом встретил и сказал..-поворотися сына ,поворотись ....тут Остап сказал "</span><span>Да хоть и батька. За обиду не посмотрю и не уважу никого" и тут они начали биться......когда ребята вернулись было решено решение ...что их отправят в сечь ..
4.история жизни в бруссе...</span><span>В Бурсе Остап сначала не хотел учиться, а затем, после наказания, видимо, осознал, что учиться всё же стоит. Андрий послушно учился все годы.
3жизнь в запорожской сечи...</span><span>В Сечи Остап сразу же проявляет себя, как хороший командир и отважный казак. Андрий чаще всего держится в тени, привыкает к новой объстановке.
5.боевой поход...</span><span>В бою оба дерутся не на жизнь, а насмерть за то, что им дорого. Андрий в момент гибели шепчет имя любимой панночки, тем самым подтверждая то, что ни капли не сожалеет о своём поступке. А Остап благородно погибает, ни сказал ни слова и не произнеся ни звука..
5...последний день их жизни.......</span>Смерть Остапа, Андрея и Тараса Бульбы закономерна. Андрей - младший брат, переходи<span>- Прощайте, товарищи! - кричал он им сверху. -Вспоминайте меня и будущей же весной прибывайте сюда вновь да хорошенько погуляйте! Что, взяли, чертовы ляхи? Думаете, есть что-нибудь на свете, чего бы побоялся козак? Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: подымается из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!.. </span>т в плен к врагам добровольно, предает своё семейное родство. Остап - старший брат, борется до последнего, попадает в плен насильственно. В момент смерти Андрей - выкрикивает имя матери, уподобляется женской слабости. Остап - молча терпит страшную муку и скорбит лишь о том, что никого из родных своих нет рядом. Предсмертный клик свой он обращает к отцу, Тарасу Бульбе, не ведая, что тот стоит на площади. "Батько! гле ты? Слышишь ли ты? " а тарас бульба умер за свою родину ...последние слова когда его сожгли это были "
В рассказе "Злоумышленник" мы встретит просторечие. Для лаконичных, но ярких описаний Чехов находит очень точные и выразительные сравнения, характерные и своеобразные эпитеты.
Это записи всей биографии человека,от рождения до смерти,все его действия и всё что с ним происходило
«Безумие» , анализ стихотворения Тютчева
Отчего теряют рассудок?
Эти вопросы могут появиться у любого,
кто прочитает название стихотворение
Федора Ивановича Тютчева "Безумие".
Вообще, эта тема была не просто популярна в XIX веке: едва ли не каждый начинающий поэт обязательно затрагивал ее в своем творчестве. Как не вспомнить знаменитое стихотворение "Не дай мне бог сойти с ума... ", написанное Александром Сергеевичем Пушкиным. Кого-то безумие пугало, кто-то считал, что, только лишившись рассудка, можно стать по-настоящему счастливым.
В любом случае, когда молодой человек, не перешагнувший еще порог тридцатилетия (а Тютчеву на момент написания этого стихотворения в 1830 году только исполнилось 27 лет) , пишет о безумии, возникает закономерный вопрос: что побудило его обратиться к этой теме? Надо отметить, что тема безумия как некого высокого поэтического состояния духа была распространена в первой трети XIX века. При этом безумие проявлялось как форма поэтической и где-то даже мистической интуиции. Странно только, почему Тютчев наделяет безумие эпитетом "жалкое".
Вообще, создается ощущение, что перед нами человек, переживший Апокалипсис, по крайней мере, начало стихотворения вызывает именно такую ассоциацию:
Там, где с Землею обгорелой
Слился, как дым, небесный свод.. .
Можно представить, что мог испытать человек, своими глазами видевший, как рушится земная твердь, и теперь ему ничего не остается, как пребывать в "беззаботности веселой". Да, казалось бы, безумец счастлив и беззаботен. Но нет! Тютчевский безумец, словно перенося некое наказание ("под раскаленными лучами, зарывшись в пламенных песках"), "чего-то ищет в облаках", причем "стеклянными очами". Почему возникает такая метафора? Широко распространено выражение "остекленевший взгляд", т. е. замерший, сфокусировавшийся на чем-то. Обычно такая реакция возникает вследствие огромного потрясения или потому, что человек на какое-то время отрешился от действительности. Можно предположить, что и здесь герой до такой степени погружен в себя,
Что слышит ток подземных вод,
И шумный из земли исход!
Правда, словом "мнит" автор выражает, скорее, ироничное отношение к безумцу, возомнившему себя способным якобы что-то предвидеть. Об этом говорит и "довольство тайное на челе", говорящее как о посвященности в некие тайны бытия, так и о невменяемости безумца.
Стихотворение Тютчева было и остается одним из самых таинственных произведений XIX века. Многие критики уже второе столетие бьются над его разгадкой. Конечно, мы не сможем сказать определенно, какую именно идею хотел выразить автор. Ведь, по словам самого Тютчева, "мысль изреченная есть ложь". И все-таки ключи к разгадке можно попробовать найти.
В 1836 году (через 6 лет после "Безумца") Тютчев написал стихотворение "Цицерон", строчки из которого стали довольно известны и популярны:
Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые!
<span>На Руси блаженными часто называли юродивых, по сути, тех же сумасшедших. Ведь именно они могут быть по-настоящему счастливыми, так как не осознают бренности земного бытия. Но в стихотворении "Цицерон" "блаженного" "призвали всеблагие", т. е. вершители судеб. Став свидетелем "высоких зрелищ" и испив "из чаши их бессмертье", герой получает возможность стать если не пророком, то участником и летописцем великих исторических событий. Это тоже тяжелое бремя - в эпоху перемен творить историю, и вряд ли такое можно сравнить с "беззаботностью веселой", в которой пребывает герой "Безумца" и расплачивается этим самым безумием, причем "жалким". Можно предположить, что Тютчев не видел смысла в высоком поэтическом безумии. Ведь безумцев в нашей истории было немало, причем безумцев, что называется, высшего ранга, - тех, кто вел за собой толпы последователей, кто правил народом и вершил судьбы. Такое безумие уже не жалкое, оно страшное.</span>
