Процесс перехода от традиционного к современному обществу весьма сложен. Общей особенностью всех значительных социально-экономических преобразований является их болезненность. Модернизационные изменения XX века, как впрочем, и все предшествующие социокультурные трансформации, были неожиданны для человека. В России они отличались тотальным, всеобщим характером, распространяясь практически на все сферы человеческой жизни, включая систему ценностей, модели поведения, адаптационные стратегии личности. Интенсивность динамики социокультурной среды превышала исторические аналоги, требуя новых адаптационных стратегий, превращая в «музейные экспонаты» бессмысленные на новых отрезках исторической динамики нормы, ценности, социальные позиции, модели повседневного существования.Для традиционных обществ модернизация крайне болезненна. Социокультурная традиция, на которой построена вся их жизнь, легитимизирует примат коллектива (общины) над личностью, закрытое общество, отсутствие демократии, кроме некоторых низовых народных форм. Пассивность общества и личности сопровождается отношениями подданства, временной ориентацией на «сегодня», т.е. жизнь сегодняшним днем, невозможность работать ради «отложенного спроса», воспроизводство традиций («что всегда было, то всегда будет»), господство мировоззрения над технологией. Все это может вызывать в обществе серьезное сопротивление модернизационным процессам. Параллельно в обществе происходит осознание цивилизационных преимуществ, важности новых технологий, что скорее всего осознается в области военного строительства.<span>Модернизация усиливает существующие различия в политической национальной культуре элиты и неэлиты, в национальной политической культуре исчезает консенсус по поводу основ жизни и целей данного народа. Таким образом, в течение длительного времени остается открытым вопрос, в какую сторону будет двигаться национальная культура в условиях, когда основные политические субкультуры зачастую разнонаправлены.
</span><span>Характерная для модерна интенсивность социокультурной динамики дестабилизирует и существенно модифицирует чувство онтологической безопасности, свойственное личности в европейские Средние века. Стереотипизация социокультурной практики во все меньшей степени достигается посредством механизмов традиции, во все большей степени-посредством инновационной творческой практики. Мировоззрение человека Нового Времени постепенно освобождается от связи с религиозными космологиями, игра случая приходит на место божественного предопределения. Человек Нового Времени живет в обществе риска. Впервые в человеческой истории личность обращается к возможности рационального выбора различных открытых для нее возможностей действия.</span>
мне кажется ответ 4, но может и 2
1. Познание самого себя человеку даёт и познание других, себе подобных. Ведь на примере себя, человек никогда не сможет познать других.
2. Данная поговорка актуальна тем, что со временем меняется всё вокруг. Человеку необходимо подстраиваться под общество, науку. Ведь всё изменчиво, к примеру какие-либо нормы, принципы или же та самая техника, нам необходимо постоянно что-то познавать, изучать.
3. Самообразование играет важную роль в жизни человека. Ведь таким образом у него вырабатывается цель что-то познать, изучить, а без этого ему не удастся узнать что-то новое. Всё зависит, прежде всего, от самого человека. Поэтому с самопознания всё и начинается, без этого человек не сможет полностью познать мир за счёт других.
Смелость всегда воспевалась в песнях, балладах и рассказах. Смелость - отличное качество. Смелого человека уважают и равняются на него. Смелость для меня - это решительность и храбрость. Смелый человек может бояться, но он смело борется со своими страхами и отважно делает свою работу. Во многих русских сказках говорится о смелых героях, победивших вражью силу. Но смелыми могут быть не только герои. Смелым может быть любой человек. Смелым человек становится защищая слабых, помогая пожилым людям или просто говоря правду другим. Противоположное слово смелости - трусость. Трусливый человек не защитит слабого, не скажет правду. Смелыми не рождаются, смелыми становятся.
Возможно это может показаться какой-то культурой, но все же у животных нет культуры. Все эти сооружения создаются животными для удовлетворения своих потребностей и для поддержания жизнедеятельности.Проще говоря, это можно назвать инстинктами у животных. Соты, муравейники- это все жилища(укрытия).Паутина-приспособление для добычи пищи. Можно задуматься, что отличает людей от животных?Главные отличия-способность мыслить и потребность удовлетворять не только биологические потребности, но и духовные. Отсюда и появляется культура в жизни людей, а раз у животных есть лишь биологические потребности, то и культуры у них не может быть .