Вообще нужно начать с того что такое счастье. Потом начать о любви. В любви главное взаимопонимание любящих друг друга людей,у них должны быть одинаковые друг к другу чувства, мысли, они должны быть единомышленниками.
Если брать софью и чацкого,то во-первых они из разного рода и сословия(Софья богатая,а чацкий ну не очень)
Во-вторых хоть у них и было одинаковое воспитание т.к они жили в детстве в одном доме. Они получились очень разными людьми по характеру и по манерам. Софья очень капризная девушка, а Чацкий наоборот очень сдержанный и самостоятельный человек.
В-третьих у них разные жизненные ценности и цели. Для Софиса главное богатство и нежность в её сторону,а Чацкий думает только о справдливости и ненавидит подхалимов,обманщиков.
Ну и иза этого делаем вывод,что наверное у них не была бы счастливая семья. Ну если только на первое время их супружеской жизни,а вскоре они бы поняли, что они не созданы друг для друга.
( Это вообще сугубо моё мнение,поэтому если не согласны со мной, измените это сочинение просто )
В современном мире много приборов которые помогают человеку.Такие как принтеры, телескопы мобильные телефоны приборы ночного видения компасы.
Сейчас существует большое разнообразие приборов которые помогают человеку даже компьютер помогает человеку чтобы увидится с родствениками которые живут далеко. Приборы существует для разных целей военных, мирных, пропагандических, политических действий.
самый главный военный прибор это радар а для обычных людей любимый прибор это компьютер с интернетом благодаря которому можно узнать много полезной информации например где находится невада сколько живет в мире человек всё это можно узнать благодаря компьютеру с интернетом
Мне запомнился эпизод,когда Пятница встретила своего отца.Мне очень понравилось, как он проявлял чувство радости к родному человеку.Также мне запомнился момент ,когда Робинзон Крузо заметил злаки на острове.Меня очень развеселило,когда Робинзон начал долго и горячо благодарил Бога,а потом сам вспомнил как сам выкинул на это место семена растений и сильно разочаровался.
Ские писатели во все времена часто обращались к образу собаки. Какой жанр литературы ни возьми, в каждом встречаются собаки. Начиная с русских народных сказок ( хотя бы Жучка из сказки "Репка"), рассказы детских писателей "Томка" Чарушина, "Артур гончий пес" Ю. П. Казакова) и заканчива серьезными романами, например "Война и мир" Толстого (охотничьи собаки Ростовых) .
Собаки встречались в прозе у Чехова "Каштанка", Паустовского (не знаю пример. но точно были, он вообще все про животных писал :), Тургенева "Му-му" и др. И в поэзии: например Есенин написал замечательное стихотворение, которое так и называется "Собаке Качалова" :
Дай Джим на счастье лапу мне,
такую лапу не видал я с роду,
давай с тобой полаем при луне,
на тихую бесшумную погоду... .
Собаки встречаются разных пород и, как и люди, обладают разными характерами. Есть собаки умные преданные человеку, есть глупые и злые. Как и у людей, у собак по-разному складывается судьба: счастливо как например у Каштанки, и нет, как например у Му-му или у Бима из "Белый бим, черное ухо"
Герои литературных произведений тоже по разному относятся к собакам, и часто автор через отношение героя к собаке, дает характеристику этого героя.
Еще наверно нужно поподробнее рассказать о какой-нибудь конкретной собаке из конкретного произведения.
Вот это то, что пришло в голову :) Если что-нибудь пригодиться, буду рада :) Успехов :)
Русь приняла крещение от Византии и это сразу определило ее историческую судьбу, ее культурно-исторический путь.
Влияние принятия ХРИСТИАНСТВА на историю и КУЛЬТУРУ РУСИ можно свести к следующим положениям:
В период Х-ХIII в. происходил сложный психологический слом языческих верований и становление христианских представлений, менялись духовные и нравственные приоритеты.
ЦЕРКОВЬ становилась центром общественной жизни, проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентации, воспитывала нового человека.
С принятием ХРИСТИАНСТВА Русь также переживает эпоху освоения античности, но не через римские, лежавшие уже почти тысячу лет в руинах ценности, а через живую культуру Греции, во многом сохраненную Византией.
Античное наследие "как ингредиент византийской христианской культуры стало достоянием славян, в том числе Руси".Через Иоанна Дамаскина русские познакомились с философией и логикой Аристотеля.
Широко распространялись античные знания в области астрономии, географии, ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека.
Русское ПРАВОСЛАВИЕ как бы объединило античную земную гармонию с небесной, прекрасное человеческое тело с душой, устремленной к Богу.
Восточное миросозерцание, устремленное к Небу и проникнутое духом античной гармонии, положило свою печать светлости, легкости и окрыленности в основание нашей культуры.
ХРИСТИАНСТВО принесло с собой ПИСМЕННОСТЬ.
Если богословские книги на Западе писали на латыни, то на РУCИ стала использоваться азбука славянского языка - кириллица, созданная святыми Кириллом и Мефодием. Вместе с этим, на большую высоту поднялась вся книжная культура Руси, стала быстро развиваться литература.
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ Руси уже в первые века привела к серьезным изменениям в бытовой сфере жизни людей. Об этом свидетельствуют те литературные источники, которые вошли в обиход историков ("Повесть временных лет", "Правда русская", а также Лаврентьевская и Ипатьевская летописи, "Слово Даниила Заточника", "Поучения" Владимира Мономаха) .
Давая общую оценку русской литературе, Д. С. Лихачев писал: "Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литература французская, английская, немецкая.
В целом, принятие христианства на Руси способствовало:
Включению Руси в европейский христианский мир, появлению возможности играть в нем видную роль;
Установлению политических, торговых, культурных связей со странами христианского мира;
Созданию широкой основы для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов;
Укреплению молодой русской государственности;
Гуманизации всего древнерусского общества;
Становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране:
Развитию на Руси архитектуры, искусства, появлению первых летописей, школ, созданию крупных литературных и художественных ценностей.
Социокультурные особенности восточной ветви христианства заключались:
1) Православный смысл земного существования. В восточно-христианской культуре земное существование человека, рассматривавшееся как эпизод на пороге вечной жизни, не представляло самоценности.
2) СОБОРНОСТЬ. С православием на русскую почву была перенесена и идея соборности, под которой понимается коллективное жизнетворчество и согласие, единодушное участие верующих в жизни мира и церкви.
3) Православный тип человека. Православие, духовно организуя религиозно-нравственный быт русского народа, способствовало усвоению им такой системы духовных ценностей, которая, наложившись на языческую культурную среду, привела к формированию особого типа русского человека.
В православии очень сильно выражена эсхатологическая сторона христианства, описывающая конечные судьбы МИРА в целом и человека.
<span>Русский человек обладает чутким различением добра и зла, подмечает несовершенство земных поступков, нравов, никогда не удовлетворяясь ими.</span>
