Никого поблизости не было. Яшка понял, что жизнь Володи зависит только от него. Яшка бледный стал подкрадываться к бочагу, заглядывая с обрыва в омут, он ожидал увидеть страшное и в то же время надеялся, что всё обойдётся. Яшка сумел преодолеть свой страх и прыгнул в воду. Когда Яшка понял, что Володя утопит его, его охватил ужас. Он ударил Володю в живот, вынырнул, сбросил с себя Володю и в ужасе поплыл к берегу. На берегу все дышало покоем и тишиной, но в душе у него покоя не было: мучали чувства страшной вины, раскаяния, сожаления. он бросился вновь спасать Володю, ведь жить с этим чувством невозможно. Стремление исправить ошибку, надежда на спасение Володи сильнее страха за свою жизнь, когда Володя был спасен-"Никого сейчас не любил Яшка больше Володи" и ничто не было милее ему этого лица. Яшка испытывал чувства страха за жизнь Володи, он ужасался от мысли о том, что Володя мог утонуть, он жалел его.
<span>Костылин ни кем не общался, был пассивным и всё время, только и ждал денег и когда же его наконец выпустят. </span>
Тот осколок ржавый и щербатый,
Мне прислала, как повестку, смерть.. .
Только б дотащили до санбата!
Не терять сознание, не сметь!
А с носилок вешивались косы -
Для чего их, дура, берегла?
Вот багровый дождь ударил косо,
Подступила, затопила мгла.. .
Ничего! Мне только восемнадцать.
Я еще не кончила войну.
Мне еще к победе пробиваться
<span>Сквозь снегов и марли белизну! </span>
Летопись - исторический жанр, представляющий собой погодовую, более или менее подробную запись исторических событий.
Солярные/лунарные<span> – сказание «О Солнце и Луне». Нужно заметить, что сказания о Солнце и Луне в мифомире Толкиена отличаются от большинства мифов народов мира – прежде всего тем, что у Толкиена Солнце обозначает начало женское, а Луна – мужское. И Солнце, и Луна – корабли, которыми управляют Майар, Ариен (Солнце) и Тилион (Луна). Это представление отражено в речи жителей Средиземья – во «Властелине Колец» герои называют Солнце «Она (</span>She)», а к имени Тилиона присоединяют эпитет «Рогатый (the Horned<span>)», что связано с охотничьим луком кормчего Луны и формой лунного диска, когда он «старый» или «молодой». </span>
6. Близнечные мифы.<span> Тема «близнецов» (или «братьев») появляется в первых же главах «Сильмариллиона», в «Аинулиндале», где говорится, что </span>«Manwë and Melkor were brethren in the thought of Ilúvatar»<span> - «Манве и Мелькор были братьями в мыслях Илюватара» («Валакуэнта» [17]). Здесь также прослеживается тема, встречающаяся во многих мифологиях – тема братьев, один из которых принадлежит добру, а другой – злу (напр., в египетской мифологии – братья Осирис и Сетх, в скандинавской – братья Один и Локи). Манве и Мелькор – братья, равные по силе (Мелькор изначально даже сильнее – </span>«To Melkor among the Ainur had been given the greatest gifts of power and knowledge, and he had a share in all the gifts of his brethre<span>n («Аинулиндале») [17]» - «Мелькору среди Аинур было дано больше всех сил и знаний, и он имел понемногу от всего, что было дано его братьям»), но один из них впоследствии становится Королём Мира, а другой – Великим Врагом. </span>
<span>Тема близнецов затронута также в легенде об Амроде и Амрасе (Амбарто и Амбарусса, близнецы, младшие сыновья Феанора) [см.: 18]. В изданной версии Сильма их судьба мало примечательна, но в одной из альтернативных версий, оставшейся в черновиках, жребии братьев различны (жизнь/смерть) – один из близнецов, которому мать при рождении предсказывает злую судьбу, гибнет на горящем корабле в Лосгаре. Его смерть – следствие проклятия матери отцу. Подобные сюжеты встречаются в греческой мифологии (проклятие матери Мелеагра).</span>