Это в духе эллинской религии. Возможно учение Эпикура - эпикурейтво. Но там его идеи частично прослеживаются и в неоплатонизме.
по восточной философии могу ответить, потому что в античной я не особо разбираюсь.
(санскр. काम, kāma) - кама - чувственные удовольствия, жажда наслаждения, посредством получения желаемого через физическое удовлетворение. может быть проявлено тоньше, где удовольствие не ограничивается физическими ощущениями и связывается с эмоциональностью. проблема мыслящих существ на этом пути, они могут достичь любви на данном поприще, но есть вероятность, и довольно большая и опасная, что голод будет лишь множиться по мере удовлетворения своих потребностей. окончательного удовлетворения кама не имеет в своем проявлении и реализации, развитие камы приводит человека в состояние ослабленное и его несчастье, горе, лишь увеличивается. поэтому мудрецы старались вообще отвергать эту пурушартху.
в индийских философских системах, сфера чувственного - кама-лока, имеет большое отражение среди многих философских школ. индуисты и буддисты относят каму (чувственное удовлетворение) к одной из 4-ех пурушартх - целей человеческой жизни, но она находится, является в то же время, самой низкой из четырех, ниже мирского статуса артхи - материального процветания и экономического развития. они обусловливают это тем, что кама (жажда удовольствий и получение удовлетворения) доступна даже животным, у которых и проявлена в то же время гораздо сильнее.
кама-лока - это низшая сфера из учения о трех сферах (три дхату). средняя - сфера форм или сфера получувственного, где находимся мы (мир людей) и мир животных. в мире животных процветает гигантизм и сила, правят чрезвычайно жестокие законы.
сфера форм - это сфера материального, в ней непостоянство - постоянный атрибут, где все разрушается, (природа материи непостоянна) и через какое-то время возрождается. все существа облечены в материальную форму от которой полностью зависимы, и реализуются, в основном, через подержание здоровья, обретение силы. в сфере форм чувственное имеет среднюю интенсивность проявления.
в сфере чувственного, где оно имеет максимальную интенсивность проявления, правит желание и страсть. в центре этой сферы сконденсирован сильный жар, поддерживающий жизнь мыслящих существ. Все они сцеплены в водовороте жаждут друг друга и ненавидят. в этой сфере очень много местопребываний и становлений, множество миров, и чаще всего там живут голодные духи, не способные обрести покоя ни на секунду. но, согласно Пуранам, там есть и существа просветленные, чье сознание освобождено. Считается, что обитателям сферы чувственного еще труднее достичь освобождения, чем обитателей сферы форм.
Арупа-дхату или сфера без форм, так же сфера без цвета, это высшая сфера в преддверии Нирваны, но еще не Нирвана. о ней известно мало, т. к. людям трудно её воспринять. Это область без местопребываний и становлений. Она не подвержена космическим законам разрушения и возрождения. Будда описывал эту сферу ученикам как место, где она есть во всем и она сама пребывает сама в себе, мыслящие существа могут перенестись в любую точку мгновенно, она полностью неохватна и при этом вся умещается на острие одной иголки. Однако через чрезвычайно большие промежутки времени, сущности из этой сферы могут быть вовлечены в циклы более низких сфер, и утратить всякую приблизительную стабильность. И хотя там полностью отсутствуют желания, и почти полностью отсутствуют страдания, там есть противоречия иного рода на интеллектуальном уровне, что заставляет некоторые сущности отторгаться оттуда.
такое учение о трех сферах Бытия, было популярно в Индии еще задолго до Будды, и позже распространилось на Тибете.