(1796–1838). Родился на берегу р. Нарын, видн. участник освобод. движения в 1 пол. 19 в. выходец из племени саяк, внук Жанболота батыра. Национальный герой, на протяжении почти двадцати лет был военачальником кыргызских племен, населявших Центральный Тянь-Шань, и возглавлял их борьбу против кокандских завоевателей.
В 1832 г. он и его брат Атантай начали борьбу против кокандцев., но войско было малочисленным. Тайлак батыр продолжил борьбу. Мадали хан отправил спец. отряд взять в плен Тайлак баатыра. В урочище Тогуз-Торо были разбиты кырг. воинами. в 30-х г. 19 в. Мадали-хан орг-т поход против кырг. батыра, совместно с казах. предводителем Эдиге. Но им нанесли поражение. Лишь в 1838 г. Тайлак батыр отравлен Коканд. лазутчиком, покорили кырг. Нарына.
В начале XVIII в. от Бухарского эмирата отделяется самостоятельное владение в Ферганской долине с центром в Коканде. Население ханства составляли кочевые и оседло-земледельческие племена узбеков, таджиков, кыпчаков и кыргызов. Они соперничали друг с другом и то и дело меняли правителей. К 80-м годам XVIII в. в зависимость от Коканда попали практически все кыргызские земли Ферганы. После завоевания Кыргызстан оказался под тяжким бременем двойного гнета: кокандских властей и собственных феодалов. С завоеванием Кыргызстана Кокандом все земли были включены в систему аграрных отношений ханства, которая регулировалась нормами мусульманского права – шариата. В период Кокандского владычества начался процесс разложения кыргызской общины.
Основную массу кыргызского населения составляла беднота, или как ее называли, букара (буквально: подданный, простолюдин). Бедный кочевник руководствовался в своей жизни указаниями феодала – родоправителя. Кыргызы закреплялись за определенными вилайетами, бекствами, серкерствами, как правило, по местоположению зимовок и не отдельными аилами и общинами, а целыми родами.
Из предшествующего видно, что императрице Екатерине<span> не всегда удавалось осуществить ее намерения и достигнуть поставленных целей. Именно, она желала создать совершенное законодательство в духе освободительной философии ее века, но не успела в этом. Ей пришлось ограничиться лишь тем, что в новых губернских учреждениях она провела в практику некоторые свои теоретические требования (начало коллегиальности, разделение ведомств, начало самоуправления). Желая создать возможную свободу (или «вольность») и равенство всех граждан перед одинаковыми для всех законами, Екатерина достигла лишь того, что дала «вольность» дворянству и </span>доставила ему влиятельное положение в местной администрации<span>. «Вольности» же крестьянам дать ей не удалось, даже и в малой доле. Такой неуспех личной политики Екатерины приписывается справедливо тому, что императрица, по условиям своего времени, много зависела от дворянской среды, из которой она должна была брать своих сотрудников и в которой нашла себе поддержку при вступлении на престол. Когда личные взгляды Екатерины совпадали со взглядами дворянства, они осуществлялись; когда же совпадения не было, императрица встречала непонимание, несочувствие, даже противодействие, и обыкновенно уступала косности господствующей среды. </span>
Образ жизни опричника был очень нездоровый.Иван Грозный учредил опричное войско как свою личную силовую структуру.Опричники набирались из дворян.Носили одежду,напоминающую монашескую.Вообще опричных рассматривали как особого рода монашество.Ездили опричники на лошадях.К сёдлам привязывали метлу и собачью голову.Это в знак того, что они готовы выметать и выгрызать измену Ивану Грозному.Царь учредил пребывание опричников в Александровой слободе(ныне город Александров). Основной задачей опричников была расправа с подозрительными земскими боярами.Могли напасть на дом самого земского боярина и перебить всех.Но больше от них страдали крестьяне.Расправой с ними хотели ослабить боярство экономически.В свободное от карательных походов время опричники участвовали в пирах,которые устраивал царь,охотились,готовились к новым нападениям. В результате введения опричнины население России значительно уменьшилось.Многие земли не обрабатывались, превратились в пустоши, что отразилось в писцовых книгах, дошедших до наших дней.
Смотря, в мифологии какого народа)
У греков, например, Афродита, а у римлян - Венера, по сути-то, это одна и та же богиня, только имена разные~
Медине 630-656 годах
Мекка 656-661 годах
Дамаск 661-754 годах
Эль-Куфа 754-762 годах
Багдад 754-836 годах
Самара 836-892 годах
Багдад 836-1258 годах