Сложная и интересная тема. Дело в том, что после раскола Церкви и начала гонений старообрядчество распалось на множество течений, которые можно разделить на две группы: поповцы и беспоповцы. У первых существуют свои служители культа (выражаясь официальным языком), приверженцы этого течения охотней вступают в контакт с мирянами, ведут более светский образ жизни, у них есть свои храмы. Беспоповцы строго придерживаются устоев, часто уходят от большого мира, с мирянами стараются лишний раз не контактировать.
Вообще старообрядцы сегодня - это достаточно пестрая часть нашего общества. Иные, особенно те, что живут в городах, по образу жизни мало чем отличатся от большинства жителей нашей страны: они учатся, работают, порой имеют вредные привычки, даже создают семьи с иноверцами, т.е., по сути своей, являются староообрядцами лишь формально. Иные же, как знаменитые Лыковы, уходят от мира, ведут отшельнический образ жизни и чужих к себе стараются не подпускать.
Интересный феномен - это старообрядцы-иммигра<wbr />нты, уехавшие из России в начале ХХ века и сейчас возвращающиеся на историческую Родину. По мне, эти люди представляют "золотую середину" среди своих единоверцев. И, опять-таки, на мой взгляд, это самая интересная прослойка раскольнического общества: они придерживаются строгих патриархальных условий, ведут достаточно замкнутый образ жизни, но, в тоже время, не отвергают блага цивилизации и охотно с цивилизацией общаются посредством торговли: закупают сельскохозяйственную технику, выращивают овощи, скот, продают это в города, а на вырученные деньги покупают самое необходимое для общины - то, чего сами произвести не могут. У некоторых из них дети даже ходят в обычную школу, что, конечно, чревато размытием устоев, но, тем не менее, это имеет место быть. Многие из них живут на Дальнем Востоке, например, в приморском поселке Дерсу обустроилась семья Мурачевых (о их жизни и быте можно почитать в Интернете).
Мне кажется, что у старообрядцев, таких как эти переселенцы из Латинской Америки, можно поучиться смирению (в хорошем смысле слова), трудолюбию, верности себе. В них есть внутренний стержень, который помогает жить, принимая жизнь такой, какая она есть, благодарить Бога за каждый прожитый день; не сгибаться под тяжестью трудностей и людской молвой, зная, что ты живешь правильно, в согласии с людьми и своей совестью.
