"Здравствуйте, маменька и папенька.
Наш класс - это небольшая комната с низким сводчатым потолком. Сквозь узкие окна пробиваются редкие лучи солнечного света. Мы все сидим за длинным столом на дубовых лавках. Все мальчишки разных возрастов, и по справной одежде понятно, что бедняков здесь нет.
Наш учитель - отец Мартин - обычно стоит во главе стола. Перед ним большая рукописная книга, неподалёку лежит пучок розг. Священник бубнит молитвы на латинском языке. Мы должны повторять вслед за ним непонятные слова, а когда не поспеваем, он сечет нас.
Еще мы учим грамматику по учебнику монаха Алкуина. А вчера я был невнимателен на уроке, и меня наказали - учитель отец Мартин велел остаться после уроков и перевести большой отрывок из грамматики Алкуина с латыни на родной язык. И только, когда я переписал его на пергамент, отец Мартин позволил мне пойти в трапезную.
Маменька и папенька, я по вам очень скучаю и хочу снова домой. До свидания."
Брахманы - это жрецы, они, по понятиям и индусов, и других народов, общаются с богом, как же их не почитать?
2) В этот период сложился новый жанр устного народного творчества –
исторические песни, где в отличие от былин герои, события были
конкретными, взятыми из реальной действительности. В исторических песнях
отражался подвиг людей пытавшихся остановить орду Батыя и о борьбе с
игом. В песне об Авдотье Рязаночке, говорилось о простой горемыке,
проявившей большое мужество, когда она уводила из полона -
(плена) жителей Рязани. Надежда на скорое падение ордынского ига была
выражена в песне «о Щелхане» посвященной восстанию Твери.
Во
времена монгольского нашествия погибло множество книг, но традиции
письменности и книгописания были сохранены. По-прежнему продолжала
распространяться грамотность и письменность. Об этом свидетельствуют
археологические раскопки в Новгороде, где были обнаружены берестяные
грамоты. Уникальной находкой являются берестяные учебные тетрадки
новгородского мальчика Онцифира. В
14-15 вв. на Руси существовали специальные училища для детей, в которых
работали учителя - книжники. Сведения об этом содержаться в описании
жизни русских святых. В этот период продолжает активно развиваться
книжное дело. Крупнейшими центрами становятся монастыри, где были
книгописные мастерские и библиотеки. Особенно известны были
Троицко-Сергеевский монастырь, Кирило-Белозерский и Соловецкий
монастыри. Так же мастерские существовали и при княжеских дворах. Книги,
как правило, создавались на заказ и очень редко на продажу. В
14-15 вв. на смену дорогому пергаменту и бересте пришла бумага, ввозимая
из Европейских стран (Италия, Франция) .
Изменилась и графика письма. Уставное письмо сменилось полууставным. А в
деловых бумагах утвердилась скоропись. <span>
3) Русская литература
14-15 вв. унаследовала публичность древнерусской литературы. </span><span>
4)По-прежнему развивалась летопись, но теперь она во многом носила
местный характер. С возвышением Москвы объединение русских земель вокруг
нее привело к тому, что московское летописание начинает приобретать
общегосударственный характер. Первым общерусским летописным сводом стала
Троицкая летопись, созданная в Москве в начале 15 века, одним из самых
знаменитых летописных сводов стал Московский свод 1479 года. Все
московские летописи были проникнуты мыслью о необходимости объединения
русских земель и сильной великокняжеской власти. </span><span>
5) Центральной темой литературы была борьба русского народа против
захватчиков. Следствием этого было появление воинской повести. Для этого
жара было характерно то, что в основе лежали конкретные события, а
персонажи реально существовали. Одним из выдающихся памятников этого
жанра является повесть о разорении Рязани Батыем, где осуждались
княжеские распри, как главная причина поражения </span>
Под
влиянием победы на Куликовском поле возникли произведения Куликовского
цикла. Проникнутые мыслью о единстве русских земель, как залог победы
над ордой. «Сказания о мамаевом побоище» самое объемное произведение, и
«Задонщина» , которая тесно связана со «Словом о полку Игореве» .
Главная идея «Задонщины» - распри ведут к поражению, единство между
князьями залог победы над врагом <span>
6) Большое развитие в это время получила житейская литература. </span><span>
7)Не прервалось культурное общение Руси со многими народами Европы и
Азии. Сочинения новгородца Стефана и смолянина Игнатия, побывавших в
Констанополе, а также «Хождение за 3 моря» Афанасия Никитина-1466 г.</span><span>
</span>
История Владимиро-Суздальского княжества XII - XIV вв. - одного из крупнейших государственных образований Северо-Восточной Руси, - один из важнейших разделов общерусской истории. Она является, как известно, промежуточным звеном между историей Киевского государства и образованием централизованного Русского государства.
Подлинный расцвет города и Владимиро-Суздальского княжества приходится на период княжения Андрея Боголюбского и Всеволода III «Большое гнездо» . Сильная княжеская власть, складывавшаяся здесь, опиралась на нарождающееся дворянство - «молодшую дружину» , а также на торгово-ремесленное население Владимира и других городов.
На вторую половину XII века приходится необычайный взлет владимиро-суздальской культуры и искусства. Андрей Боголюбский расширяет столицу на запад и восток, куда выводят монументальные Золотые и Серебряные ворота. Насыпными валами горододельцы укрепляют крепость, прорезывая в них проезды для Волжских, Ирининых и Медных ворот так, что периметр Владимира увеличивается и достигает восьми километров, превосходя средневековые Киев и Новгород.
В центре города воздвигается Успенский собор (1158-1160), который должен был стать не только главным храмом владимирской епископии, но и оплотом независимой от киевских духовных властей митрополии. Строительство собора было следствием стремлений Андрея Боголюбского сделать г. Владимир «главой всем» , т. е. политическим центром феодальной Руси. Здесь хранилась и главная реликвия Владимирской земли - икона Богоматери, привезенная князем Андреем из Вышгорода.
Красота и величие Успенского собора, богатство его внешнего и внутреннего убранства поражали современников и должны были внушать им мысль о силе утверждавшейся княжеской власти.
В те же годы сооружался и загородный замок князя - Боголюбов-город. Расположенный в 10 километрах от Владимира, он должен был стать не только резиденцией Андрея Боголюбского, но и опорным пунктом на восточных границах княжества. Здесь возводится монументальный дворец князя, в центре которого - храм Рождества Богородицы, замечательный выразительностью своих форм и богатством настенного убранства. Дворец соединялся с церковью Рождества переходами: это был единый архитектурный ансамбль, выполнявший две задачи: культового и оборонительного сооружения. Боголюбово
Неподалеку от Боголюбово, у слияния Нерли и Клязьмы строители Андрея возвели храм Покрова на Нерли - жемчужину древнерусского зодчества. Устремленный ввысь, пленяющий красотой своих пропорций белокаменный храм отражается в старице Клязьмы, усиливая выразительность окружающей природы. Это - поистине сокровище русской культуры, выразившее ту высоту мастерства строителей Андрея Боголюбского, которая была присуща подлинной гениальности…
Андрей Боголюбский пал жертвой боярского заговора 1174 году. Его преемник, князь Всеволод III «Большое гнездо» , (1176-1212) продолжал политику своего брата. В это время происходит дальнейший рост политического могущества Владимиро-Суздальского княжества. Во Владимире и других городах продолжается белокаменное строительство.
В 1194-1197 гг. в столице княжества был воздвигнут Дмитриевский собор - выдающееся произведение русского и мирового зодчества. Первоначально, входя в ансамбль дворца Всеволода Большое Гнездо, он знаменовал собой одну из вершин развития владимиро-суздальской архитектуры. В 1230-1234 гг. в Юрьев-Польском заканчивается строительство Георгиевского собора - последнего (до татарского нашествия) белокаменного храма, замечательного резным убранством, сплошь покрывающим его стены.. .
<span>Культура Владимиро-Суздальского княжества представлена, как известно, и произведениями живописи, и памятниками литературы, и высоко развитым ювелирным искусством.</span>
Да жили.В глубинке Белозерского края Вологодской области, северо-западнее Белого озера, в местечке с красивым названием Шола мы побывали в первый день 2014 года. Здесь, на берегу реки, сохранился по-своему уникальный для этих мест усадебный комплекс купца Ф. А. Сукина - белозерского миллионера, владельца лесопильных заводов, пароходов