Емесло играло видную роль в экономике позднеримского Египта, а ремесленники представляли собой многочисленный слой производительного населения страны. Важным источником для изучения ремесла и положения ремесленников служит документальный материал – папирусы. В небольшом докладе не представляется возможным, даже в сжатом виде, изложить все, что дают папирусы по интересующим нас вопросам, мы предполагаем остановиться только на некоторых данных, освещающих положение и жизнь египетских ремесленников в позднеримское время1. При оценке папирологического материала следует иметь в виду особенности состояния папирологических фондов, в первую очередь их неравномерное хронологическое и главным образом территориальное распределение. В частности, для нашей темы особенно досадно отсутствие папирусов из Александрии, одного из крупнейших центров ремесленного производства всей империи.Папирологический материал не дает возможности точно определить удельный вес рабского труда в ремесле позднеримского Египта в целом, но установить приблизительное соотношение между рабским и свободным трудом в x_ra (т.е. в Египте без Александрии) и выявить общую тенденцию развития представляется вполне осуществимым делом. Рабы-ремесленники упоминаются с не подлежащей сомнению определенностью только в документах IV в., причем в небольшом количестве. Несколько рабов-ремесленников встречается, возможно, в документах VI в.2 Этим немногочисленным данным противостоят сотни документов, в которых говорится о ремесленниках свободного статуса. Но дело не только в небольшом удельном весе рабского труда. Сопоставление данных, относящихся к позднеримскому Египту, с материалами предшествующего периода свидетельствует о несомненном сокращении численности рабов-ремесленников3 и позволяет сделать вывод, что на всей территории Египта, как в городе, так и в деревне (исключая, возможно, Александрию), в позднеримское время господствует мелкое производство, основанное на труде юридически свободного производителя, все меньше и меньше прибегающего к эксплуатации рабов. Поскольку речь идет о периоде глубокого разложения рабовладельческого строя, то отмеченное на основе документальных источников явление совершенно закономерно.<span>Юридически свободные ремесленники не составляли однородную по своему составу и положению массу. О работниках государственных мастерских, к сожалению, нет папирологических данных (такие мастерские были сконцентрированы в основном в Александрии, от которой папирусы не сохранились). Можно полагать, что к этим работникам применимы данные императорского законодательства, хорошо изученные Ж.П. Вальцингом, Э. Корнеманном, А. Перссоном, Ф.М. де Робертисом. Будучи юридически свободными, ремесленники государственных мастерских на деле были лишены свободы выбора профессии (принудительное наследственное прикрепление к ремеслу), свободы передвижения и т.д., и своим бесправным положением в известной мере напоминали рабов4.</span>
<span>В основном из-за нехватки земли в полисах континентальной Греции. А это было связано как с растущим населением полиса, так и с существованием законов, запрещавших дробление земельной собственности между несколькими наследниками. Многие греки уезжали по политическим мотивам: из полисов, где победили олигархи уезжали сторонники демоса, а оттуда, где победа была на стороне демократов уезжали аристократические семьи.</span>
Ответ:
<span>Сведения о житии Богородицы, содержащиеся в Священном Писании Нового Завета, не являются достаточно подробными.
</span>Когда будущая Богородица достигла 3-летнего возраста, Иоаким и Анна, откладывавшие до этого момента Ее посвящение Богу, решили, что настала пора привести Марию в храм. <span>По преданию (Протоевангелие. 7), вступление Марии во храм сопровождалось торжественным шествием, по дороге к храму стояли юные непорочные девы с зажженными светильниками.
</span><span> Родители поставили Ее на первую из 15 высоких ступеней храма.
</span>Мария самостоятельно, без чьей-либо поддержки, взойдя по крутым ступеням, вступила в храм.
После этого Иоаким и Анна оставили Марию при храме. Вся ее жизнь в храме была делом особого Промысла Божия. Она воспитывалась и училась вместе с др. девами, трудилась над пряжей и шила священнические облачения. Пищу буд. Богородице приносил ангел. «Святая святых сущи, Чистая во храм святый возлюбила еси вселитися, и со ангелы, Дево, беседующи пребываеши, преславне с небесе хлеб приемлющи, Питательнице Жизни» (тропарь 4-й песни 2-го канона на Введение).
<span>Предание повествует о том, что Богородица прожила при храме до 12 лет. Наступило время, когда Ей надлежало оставить храм и вступить в брак. Но Она объявила первосвященнику и священникам, что дала обет девства перед Богом.
</span><span>Тогда, из уважения к ее обету и для сохранения Ее девства, чтобы юная дева не оставалась без покровительства и попечения (к тому времени почили Ее родители), Марию обручили престарелому плотнику Иосифу, происходившему из рода царя Давида. По преданию, Господь Сам указал на него в качестве буд. обручника и защитника Богородицы.
</span><span>Богородица поселилась в доме Иосифа в Назарете. Здесь Она пребывала в трудах, богомыслии и молитве.</span>
Храмовый деревянный ансамбль, включающий Богоявленский храм, Покровскую церковь и колокольню, располагается в селе Лядины Каргопольского района Архангельской области. Богоявленская церковь была построена в 1793 году. Она является прекрасным примером неисчерпаемости форм деревянной архитектуры. Конструкция здания – проста: восьмерик располагается на четверике с примыкающей трапезной. Но самое удивительное в церкви то, что она «осыпана» 12-ю главками-шишечками. В старину ее называли «преудивленной и преукрашенной».
Кроме того, Богоявленская церковь имеет примечательное «круглое» крыльцо. Оно является уникальным и не повторяется ни в каких других памятниках деревянного зодчества. Ученые называют его «исключительным в древних деревянных церковных постройках». Крыльцо прислонено к западной стене трапезной и напоминает широкий растянутый тесовый шатер. Оно стоит на резных столбиках, которые окружены резными перильцами. С наружной стороны крыльцо имеет 7 граней. Внутри крыльца между лестницей и перилами находится гульбище. 5-гранная лестница, состоящая из 14 ступенек, ведет к дверям церкви. Лестница, перильца и столбики – весьма из