Черт 1.Вступление Н. В. Гоголь в своей повести использует фольклор, народные поверья. Писатель рисует образ черта, который в славянской мифологии является злым духом. 2.Описание внешности «Вдруг с другой стороны показалось другое пятнышко, увеличилось, стало растягиваться, и уже было не пятнышко… Спереди совершенно немец: узенькая, беспрестанно вертевшаяся и нюхавшая все, что ни попадалось, мордочка оканчивалась, как и у наших свиней, кругленьким пятачком, ноги были так тонки, что если бы такие имел яресковский голова, то он переломал бы их в первом козачке. Но зато сзади он настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды; только разве по козлиной бороде под мордой, по небольшим рожкам, торчавшим на голове, и что весь был не белее трубочиста, можно было догадаться, что он не немец и не губернский стряпчий, а просто черт… » 3.Черты характера и его поступки. 1)Черт показан Гоголем как хитрый проказник. «между тем черт крался потихоньку к месяцу и уже протянул было руку схватить его, но вдруг отдернул ее назад, как бы обжегшись, пососал пальцы, заболтал ногою и забежал с другой стороны и снова отскочил и отдернул руку. Однако ж, несмотря на все неудачи, хитрый черт не оставил своих проказ. Подбежавши, вдруг схватил он обеими руками месяц, кривляясь и дуя, перекидывал его из одной руки в другую, как мужик, доставший голыми руками огнь для своей люльки; наконец поспешно спрятал в карман и, как будто ни в чем не бывало, побежал дальше» 5 2) «Черту оставалась последняя ночь шататься по белу свету и выучивать грехам добрых людей» . Он хотел выместить свою злобу на кузнеце, потому что тот изобразил на одной из своих картин, как черта бьют кнутами и изгоняют из ада. 3)Черту свойственны человеческие качества, поэтому мы воспринимаем его как настоящего. «Ведьма, увидевши себя вдруг в темноте, вскрикнула. Тут черт, подъехавши мелким бесом, подхватил ее под руку и пустился нашептывать на ухо то самое, что обыкновенно нашептывают всему женскому роду» Он заигрывает с ней, как только остается свободная минута. «Черт между тем не на шутку разнежился у Солохи: целовал ее руку с такими ужимками, как заседатель у поповны, брался за сердце, охал и сказал напрямик, что если она не согласиться удовлетворить его страсти и, как водится, наградить, то он готов на все, кинется в воду, а душу отправит прямо в пекло» . 4) Черт очень обрадовался, что может отомстить кузнецу. «Теперь- то попался кузнец! » - думал он про себя, теперь-то я вымещу на тебе, голубчик, все твои малеванья и небылицы, изводимые на чертей! » Он старался уговорить кузнеца, обхитрить. 5) Как и все сказочные герои он умеет перевоплощаться: летает по небу, «черт перелетел через шлагбаум, оборотился в коня… » или «Черт в одну минуту похудел и сделался таким маленьким. Что без труда влез к нему в карман» Вывод <span> У черта ничего не получилось. Единственное о чем он думал, чтоб Вакула отпустил его и не окрестил крестным знамением. «И так, вместо того чтобы провесть, соблазнить и одурачить других, враг человеческого рода был сам одурачен» .</span>
<span>Произведение "Максимка" Станюковича рассказывает о добром отношении русских моряков к людям любых национальностей и цветов кожи. Наши моряки приняли участие в жизни Максимки, у которого появились новое имя, Родина и друзья.</span>
Герой нашего времени это ветеран великой отечественной войны. Счастье в том, что мы живы, мы ходим в школу, радуемся, смеёмся. Для нашей жизни есть все условия! Пусть где-то наш день не задался, но завтра будет лучше! Счастье в том, что все твои близкие и родные здоровы! И есть огромная уверенность в том, что ты заснёшь и обязательно проснёшься! Уверенность в завтрашнем днём!
Бурса - это учебное заведение, где учат принудительно будущих дьяков,
писарей и послушников. В училище находится около пятиста учащихся
разных возрастов: от 12летних до 30летних. Обучение проводится не
интересно. Все надо просто зубрить, иначе высекут розгами или накажут
ещё серьезнее. Все как один ненавидят учёбу, но сбежать не могут.
В училище не любят городских и доносчиков. Мальчик Семенов хочет
играть со своими товарищами, но его прогоняют. Его считают доносчиком.
Ночью Семёнову устраивают порку. Он жалуется и обидчика наказывают. На
следующую ночь мальчика травят дымом и он попадает в больницу. В бурсе и
развлечения, и наказания очень жестокие.
Ранним утром два раза в неделю всех водят в город в баню. Ученики ведут себя как дикари. Встречные люди боятся их злых выходок.
Учителя в бурсе очень жестокие. Они не объясняют свои предметы, а
требуют зубрежки. На занятия они часто приходят пьяные и наказывают
розгами всех без разбору.
Есть ученики, которые не хотят учиться совсем и ждут отчисления. Они
сидят на последних партах и их почти не трогают учителя. Таких ребят
отчисляют по возрасту. Учителя грозят им, что скоро таких неучей будут
брать принудительно в солдаты.
Но, со временем появляются новые учителя, которые учат ребят. Они не
стараются физически наказывать, а воздействуют психологически на
учеников.
В бурсе появляется новый ученик Карась. Здесь раньше учились его
братья. Мальчику десять лет. С первого дня его проверяют старшие. Они
обижают мальчишку. Но, Карась не жалуется, а пытается защититься сам.
После сильной порки учителем Лобовым, Карась хочет сбежать. Но, в бурсе
есть сильный парень, друг его брата, он защищает мальчика. Условия жизни
в бурсе плохо влияют на психику детей и юношей. Они становятся
жестокими. Карась в наказание может не поехать домой на Пасху. Его это
так пугает, что мальчик намеренно заболевает.
В больнице условия просто ужасные, даже хуже, чем в училище. Лекарств
почти нет. Но, к счастью ребят, доктор очень хороший человек.
Учащиеся привыкли к условиям жизни в бурсе. Но, некоторые сбегают и
прячутся от властей и семей. Один беглец был привезён связанным и его
очень жестоко наказали.
Однажды в бурсе появляется толстый мужчина, который называет себя
ректором. Старый смотритель уходит на пенсию. Порядки в бурсе меняются.
Сечь стали меньше и учащиеся становятся более младшего возраста
Женщина — символ любви, нежности, материнства и семейного очага. Мужчина —<span> воин, защитник, добытчик. Как правило, именно эти противоположные, но дополняющие друг друга, черты воспевали авторы литературы во всех своих произведениях. Но некоторым мастерам слова удалось нарушить общепринятые каноны и воспеть в литературных шедеврах женщину, как надежную опору своего мужа, сильную и выносливую, мужественную русскую женщину. Именно такой героиней в «Слове ополку Игореве» выступает Ярославна </span>—преданная жена князя Игоря.
<span>Образ Ярославны </span>—<span> олицетворение всех русских женщин того периода </span>—<span> вошел в историю письменности как классический образ отечественной литературы.</span>
Ярославна появляется лишь в одном небольшом эпизоде литературного произведения, однако отведена ей роль раскрывает лучшие проявления женщины во времена Древней Руси. Она любит своего мужа, верна ему и преданна, но ради любви готова пойти на риск, не жалея даже своей собственной жизни. Когда Ярославна узнает о разгроме Игорева войска и о взятии мужа в плен, ее охватывает отчаяние, она горько плачет и готова лететь к любимому, чтобы в последние минуты его жизни «обтирать князю кровавые раны». Но вскоре княгиня упрекает природные стихии в том, что допустили подобное:
<span> О ветер, ты, ветер!К чему же так сильно веешь?На что же наносишь ты стрелы ханскиеСвоими легковейными крыльямиНа воинов лады моей?</span> <span>«Плачь Ярославны» </span>—<span> это олицетворение скорби всех жен полководцев, это их страдания, ожидания, нерушимая вера в победу. Героиня «Слова…» использует любые попытки, чтобы помочь мужу на расстоянии. Она взывает о помощи к реке и солнцу русской земли. И результат не заставляет себя ждать:</span>
<span> И взыграло море. Сквозь туман<span> Вихрь промчался к северу родному </span>—<span> Сам Господь из половецких стран</span><span> Князю путь указывает к дому.</span></span> <span>Не смотря на то, что Ярославна в отчаянии, она хватается за последнюю надежду </span>—<span> природные силы. Ее тесная связь с природой выбрана автором не случайно, ведь и саму героиню он сравнивает с кукушкой. Этим сравнением автор передает читателям одиночество княгини, ее жалобный плач.</span>