Подкидыш. Цыганок работает в красильне деда, помогает в бытовых делах и др. Его прозвали Цыганком из за смуглой кожи и, конечно, за то, что был он нечист на руку. <span>Внешность у Цыганка была привлекательная: Квадратный, широкогрудый, с огромной кудрявой головой.
ну вроде всё) удачи с;</span>
Цыганок развлекал и смешил детей, играя с тараканами и мышами. Показывал фокусы с картами и деньгами, жульничая при этом. Хотя ему было девятнадцать лет, он обижался как ребёнок, если кто-нибудь обыгрывал. Во время веселья празднично одетый Цыганок самозабвенно плясал.
<span> Понятие «<em>крылатости</em>»
возникает у многих поэтов. Ведь им
свойственно возвышаться над обыденной сферой жизни, смотреть на связь вещей и
слов как бы «свысока», как никто до них не смотрел. Возьмем, например,
Ахматову: « я не могу взлететь, а с детства была крылатой».</span>
И
в лирике Марины Цветаевой родство душ передается образом сложенных крыльев:
<span><span>
<em>«</em></span><em>Как правая и левая рука —</em><span>
<em>
Твоя душа моей душе близка.</em>
<em>
Мы смежены, блаженно и тепло,</em>
<em>
Как правое и левое крыло.</em>
<em>
Но вихрь встает — и бездна пролегла</em>
<em>От правого — до левого крыла!»</em></span></span><em />
<span> Крылатая душа поэта позволяла ей отрываться от реального
мира, от вихрей и бездн полной бурными событиями первой половины 20 века. Революции, разруха, войны, полуголодное
существование, смерти близких. Цветаева всегда стремилась быть (и была!) <u>над
</u>этим миром.
<em>"А за плечом - товарищ мой крылатый </em>
<em>Опять шепнет: - Терпение, сестра! -</em>
<em>Когда
сверкнут серебряные латы</em>
<em>Сосновой кровью моего костра"</em></span>
<span> <u>Товарищ.</u> Это она о крылатом гении вдохновения, не оставляющем ее. Еще он: <span><em>"Рыцарь
ангелоподобный - Долг! Небесный часовой... Еженощный соглядатай, Ежеутренний
звонарь..." </em>
Через год она напишет уже
об их <u>единой</u> природе с крылатым гением: <em>"Крестили
нас - в одном чану…"</em>
</span></span><span> А оторванность от близких трансформируется в поэтическое одиночество («проклятость!»)
крылатой души:
</span><em>«Новый
год я встретила одна.
</em>
<em>
Я,
богатая, была бедна,
</em>
<em>
Я,
крылатая, была проклятой.
</em>
<em>
Где-то
было много-много сжатых
</em>
<em>
Рук - и
много старого вина.
</em>
<em>
А
крылатая была - проклятой!
</em>
<em>
А
единая была - одна!
</em>
<em>
Как луна - одна, в глазу окна»</em>
И это ведь не об одиночестве, а о своем призвании, о своем <u>отличии от множества</u> других, на которых она смотрит отстранено, как луна. Марина - одна служанка и повелительница крылатого гения, <em><u>единая </u></em>с ним:
<span><span><span><span><em>"Умирая, не скажу: была.
</em>
<em> И не жаль, и не ищу виновных.
</em>
<em> Есть на свете поважней дела
</em>
<em> Страстных бурь и подвигов
любовных.
</em>
<em> Ты, - крылом стучавший в эту
грудь,
</em>
<em> Молодой виновник вдохновенья -
</em>
<em> Я тебе повелеваю: - будь!
</em>
<em> Я - не выйду из повиновенья." </em></span></span></span></span><span>
Для крылатой души – не важны внешние атрибуты ( хоромы или хаты), Ведь Цветаева привыкла приходить <em>«в дом, и не знающий, что – мой»</em>, </span><span> ей <em>“все
нипочем”</em>, <span>и к жизни среди «врагов»
она привыкла:
</span></span><em>"Если душа родилась крылатой —
</em>
<em>Что ей хоромы — и что ей хаты!
</em>
<em>Что Чингис-Хан ей и о — Орда!
</em>
<em>Два на миру у меня врага,
</em>
<em>Два близнеца, неразрывно-слитых:
</em>
<em>Голод голодных — и сытость сытых! " </em><span>
Образ же «крылатого гения» менялся и
усложнялся. Теперь это крылатый конь.</span><span>Вспомним, что Пегас возник в момент
смерти медузы Горгоны, что он носил Зевсу выкованные Гефестом молнии-стрелы.
Тогда мы лучше поймем, что за огонь сжигал душу Марины Цветаевой:
</span><em>«Ох, огонь - мой конь - несытый едок!
</em>
<em>
Ох, огонь на нем - несытый ездок!
</em>
<em>
С красной гривою свились волоса...
</em>
<em /><span><em>Огневая полоса - в небеса!»</em></span><span><em> </em>
Охваченная огнем эмоциональной
“безмерности», остро
чувствующая и пропускающая через себя недоступное бескрылым, ее крылатая душа
ненасытна:
</span><em>«Что другим не нужно - несите мне </em>
<em>
Всё должно сгореть на моем огне! </em>
<em>
Я и жизнь маню, я и смерть маню </em>
<em>
В легкий дар моему огню»
</em>
Вселившийся в Марину
Ивановну Цветаеву, слившийся с ней Крылатый Гений превращает ее жизнь в творческий
костер, на котором она сама и сгорела.
Калашников - московский купец, человек независимого, свободного сословия. Жизненные и нравственные принципы Калашникова выражены в его речи перед боем. Не побоявшись угроз Кирибеевича, он с достоинством отвечает.
<span>Калашников противопоставляет свою жизненную позицию, своё происхождение, своё независимое занятие разбою, низости и распутству опричников. Он готов “стоять за правду до последнева”. Перед боем Степан Парамонович кланяется царю, церквам, “народу русскому”, выражая тем самым почтение не столько власти, сколько Богу и людям. </span>
<span>Выходя на поединок, Калашников выполняет просьбу жены о заступничестве: “Ты не дай меня, свою верную жену, злым охульникам на поругание! ” Степан Парамонович выступает здесь защитником рода, семьи — в случае своей смерти он наказывает братьям вступиться за его честное имя. Калашников наделён высоким моральным сознанием, чувством собственного достоинства. А ведь он мог, услышав о “славной семье” Скуратова, поняв, что Кирибеевич — опричник, повести себя иначе. Многие обесчещенные опричниками жёны возвращались по домам — и семья смирялась с фактом своего бесчестья. </span>
<span>Калашников не раскрыл подлинных причин поединка, сказав царю, что убил Кирибеевича “вольной волею”, то есть без особого повода, предпочёл плаху обнародованию семейной беды. В этом поступке — безусловное право на сохранение суверенности, тайны перед лицом власти. Кирибеевич не постеснялся на пиру по приказу Ивана Грозного разоблачиться перед всеми в личном, интимном переживании — любви к Алёне Дмитриевне, но вольный купец не признаёт вмешательства в свою внутреннюю, сокровенную жизнь. В эпоху бесчестья и террора Калашников отстаивал честное имя и неприкосновенность семьи. За это он был казнён и погребён не по христианскому обряду, а как разбойник — промеж трёх дорог. Но, несмотря на позорную казнь и погребение в “безымянной могиле”, Калашников оставил по себе добрую память. </span>
<span>Суд царский разошёлся с судом народным. Калашников, казнённый царём и “оклеветанный молвой”, становится народным героем.</span>