Манги жарык кун сыилаган маган,
Бир адам бар ол озинсин ана.
Мейиримге бир озиннен канам,
Жылуды да журегиннен алам.
Суык кунде тонбады ма деп,
Алде жолы болмады ма деп.
Жалгызсырап калмады деп,
Мени ойлап кам жемеши мама.
Саган тарткан менин кулгеним,
Сенин аркан шалкып жургеним.
Касындамын ар кез биргемиз,
Мени ойлама, Мени ойлап кам жемеши ана.
Сен куансан мен бирге куанам,
Саган гана сенемин жубанам.
Аспандагы ай кунимсин маган,
Бага жетпес байлыгымсын ана.
Ардакты ана, аяулы МАМА...
Жырауларды халык, қадір тұтқан. Ел толқыған кезде, бүліншілік шыққанда немесе ел шетіне жау келғен кездерде ақыл, кеңес сұрайтын болған. Мұндай кезде жырау жұртшылықты абыржымауға шақырып, оларға күш-қуат беріп (дем беріп), істің немен тынатыны жайлы болжамдар айтып отырған. Жыраулар поэзиясы ХV-ХVII ғасырлар аралығын қамтиды.
Жырау деген атау "жыр" сөзінен шыққан. Жыршы деп көптеген эпостық жырларды жатқа білетін, дайын репертуары бар айтқыштарды таныған.
Жыраулар өз шығармаларын ақыл-нақыл, өсиет түрінде айтқан. Олардың толғауларының негізгі тақырыптары - туған жерді, елді сүю, Отанды қорғау, елді бірлікке шақыру, адамгершілік қасиетті насихаттау.
Жыраулар поэзиясының біраз үлгілері осы тарауда ұсынылып отыр. Соларды оқып-үйрену барысында халқымыздың атадан мирас болып қалған сөз маржандарына қанығасыңдар, халқымыздың басынан кешірген тарихи кезеңдермен таныс боласыңдар, оның қадір-қасиетін білесіңдер, тәлімдік, танымдық, тағылымдық терең ой дүниесіне енесіңдер. Әдебиет тарихы ел тарихы, халық тарихы екеніне көз жеткізесіңдер.
Жыраулар поэзиясының маңызы мен тақырыбы.Жыраулар поэзиясының құндылығы неде? "Бұл дәуірдегі әлеумет тіршілігінің, –дейді М.Әуезов, –ең шешуші мәселесін әдебиет жүзіне түсіріп, алғашқы рет қалың ел қамын ойлап, күңіренген қария –Асан. Бұл заман сыншысы сөйлесе, шешілмеген жұмбақ, түйіні шатасқан сөздерді ғана сөйлейді, өзі туған заманның белгілерін қарап, келешек заман не айтарын болжайды: сөзінің бәрі терең ой, терең мағынамен сөйленеді. Айтпақ жайларын ашып, ұғымды қылып айтып бермейді. Әдейі көмескілеу жұмбақ қып айтады. Жыраудың сөзі мақсатсыз айтылмайды. Не айтса да көптің мұңы, көптің жайы туралы, не көпке арналып ақыл, өсиет есебінде айтылады". Ғалымның осы ғұламалық пікірінде жыраулар поэзиясының идеялық-көркемдік мәні терең ашылған.
Халқымыздыңосы зергерлік сөз тұнығына әрі ақын, әрі ғұлама Шәкәрім де ден қойған. Ол "Ескі ақындық" деген өлеңінде халық мұрасын, ауыз әдебиетін, жыраулар поэзиясын аса жоғары бағалаған: Олардың жырында "қыран құстың ұшқаны", "ақбөкеннің жүрісі", "жайдақ желдің желісі", "мөлдір қудың аққаны", "жел жетпейтін құландар жүйріктігі", "адам жанының жайма шуақ кезеңі" –бар-баршасы, көшпелі қазақ өмірінің бүкіл әлеуметтік, рухани тіршілігі бейнеленген деп керемет ой түйген. Жыраулар поэзиясын айтулы сөз зергері Мағжан Жұмабаев та "Батыр Баян" поэмасында.Демек, жыраулар поэзиясы –халқымыздың неше ғасырлық өмірін өнер өрнегіне, ақыл сөзіне бейнелеп түсірген, өшпес, өлмес мұрамыз.Жыраулар поэзиясы халықтың басынан өткерген тарихи оқиғаларды, оның арман-мұратын, кешірген ауыртпалықтарынжырлаумен ғана бағалы емес, елдің саяси-әлеуметтік тіршілігін, ойсанасын, дүниетанымын көркем бейнелі тілмен бере білуімен де бағалы.
Жыраулар поэзиясы соны философиялық терең ойға толы. Олардың поэзиясы өсиетнама түрінде келеді. Сондықтан да жыраулар поэзиясында нақыл, афористік сөз оралымдары мол.Олар сол еліне жалынды жырларын арнаған, халқын сол елі үшін қызмет етуге үндеген, керек болса, жанын пида етуге шақырған. Халқы үшін қан майданда шайқасқа түсіп, елін, жерін сыртқы жаудан қорғаган әйгілі халық батырларының ерліктерін жырлаған. Мысалы, Тәтіқара ақын: Жыраулар өмір жайлы, достық жайлы, адамгершілік, ерлік жайлы, тіршілік жайлы жыр шерткен.
Олар өмір диалектикасына да терең көз жіберген, дүниенің бірқалыпта тұрмайтынын ("мынау жалған дүние кімдерден кейін қалмаған"– Шалкиіз), үнемі өзгерісте болатынын дұрыс пайымдаған. Жыраулар поэзиясында адамгершілік этика, мораль мәселелері кең орын алған. Оларда бүгінгі жастар ғибрат, тағлым алар дүниелер молшылық.
Жыраулар поэзиясы өзінің әлеуметтік, адамгершілік сарынымен ғана емес, көркемдік сапасымен де құнды.
Жыраулар поэзиясында синтаксистік параллелизмге, дыбыс үндесулеріне, ішкі ұйқасқа құрылған өрнектер де аз емес. Арнау түріндегі сөз қолданыстар да баршылық. Жыраулар өз поэзиясында терең философиялық ойды бейнелеу үшін өлеңдерінің ұйқас, ырғақтарын сол мақсатқа орай алған. Оған бірнеше мысал келтірейік:Жырау "ж" дыбысын тамаша сөйлете білген. Дауысты дыбыстарды да шебер қолдана отырып, жыраулар өлеңнің музыкалық сазын күшейткен. Шын көркемдік тәсіл арқылы олар оқушысын шығарманың ішкі иірімдеріне ендірумен қатар, эмоциялық әсерін үстей түскен. есірген Есім ханның қылығын ашу үшін "е" дыбысынан өрнек жасап сөйлеткен.
Ақтамберді жырау сұрай арнау сияқты көркемдік тәсілді ұтымды пайдаланған. Оның "Күмбір-күмбір кісінетіп" толғауынан, табиғат пен адам тағдырын жарыстыра, салыстыра бейнелей отырып, өлеңнің мән-мазмұнын терендеткен, әсерлі еткен. Мұнан жыраулар поэзиясының көркемдік сапасын айқын аңғаруға болады.
Әдебиетімізді жаңа тарихи кезеңде, ел басына қиын қатер төнген шақта, екіталай кезеңде – XVIII ғ. бірінші жартысында жаңа, соны ой-толғанысымен, көркемдік сөз өрнегімен әрі қарай дамытқан Бұқар жырау. Оның жыр-толғаулары – сол тарихи дәуірдің көркемдік көрінісі.
Ответ:Адамның қиял жасайды. Жасампаз бар әр Адам ойлайды, мыслит бөле отырып, вовне белгілі бір энергия түрі деп аталатын мыслительным процесс. Адам ойының (егер олар жанынан өтетін және бос) әсер етеді ғана емес, оның өмірі, бірақ өмір оны қоршаған адамдарды, сондай-ақ ойы мен айналасындағыларға әсер етеді, оған ең. Барлық әсер етеді. Бірақ ой адамдар көбінесе спонтанны, онда өмір біздің проистекает кенеттен, завися жылғы кездейсоқтықтар, күтпеген оқиғалар, нечаянных оқиғалар.
Әрине, адам қабілетті жіберуге оқиғалардың барысын өз тіпті бөтен өмір әдіспен күшейтілген ойлауға нақты бір ой. Егер адам мыслит концентрировано білдіре отырып және закрепляя өз ойларын қағазға немесе басқа физикалық тасығышта болса, онда оның мыслительное шығармашылығы әкелуде шындық, закрепляясь онда сол немесе өзге де тәсілмен. Потусторонний мир, көріністері полтергейста, НЛО және басқа да осындай мистикалық заттар — бұл нәтижесі, адамзат қиял. Барлық придуманное ми болып табылады шығармашылығымен адам ретінде сотворенного бойынша насихаттау және подобию Құдай, және ол өмірде. Егер керемет ой процесі құрды барлық болмыс » мироздании, онда адам Құдайдың бейнесі ретінде физикалық нақтылық біздің әлем де болып табылады жаратушысы. Және оның мысленная энергия кереметтер жасайды ғана емес, заттар дене нақтылық, двигает техникалық прогресс, қазіргі заманғы өркениеттің, бірақ незримый мир потусторонних мәндердің. Осылайша уподобляясь творцу, бірақ одан айырмашылығы, воспринимая физикалық, ол жаратқан, немесе дерлік емес, воспринимая. Дегенмен, жаратушысы » деп бекер жаратқан адамның қажеттілігі арқылы оны танып-білуге, өзін-өзі. Өйткені творцу ретінде идеалға жоқ салыстыруға мүмкіндіктері бар және ол түсінуге тырысады — ол бар, — адамдық мәні.
Объяснение: